El Problema del Dolor

Siquem

Hace varios días coloqué un extracto del libro “El problema del dolor” de Lewis en el post Sobre el amor de Dios. Ahora seguiré con la misma obra, colocaré algunas anotaciones que he hecho. Son extractos sueltos y resulta mucho mejor si los leemos desde el contexto del libro, en Internet se consigue, tal vez en alguna librería. también me parece oportuno tener presente que hay muchos tipos de dolores no solamente el fisico.

El problema de conciliar el sufrimiento humano con la existencia de un Dios que ama, es insalvable solamente mientras se atribuye un significado trivial a la palabra “amor”

Si hemos de tomar la doctrina de la caída en un sentido real, debemos buscar el gran pecado en un nivel más profundo y atemporal que el de la moralidad social. Este pecado ha sido descrito por San Agustín como el resultado del orgullo, del movimiento mediante el cual una criatura (es decir, un ser esencialmente dependiente, cuyo principio de existencia no reside en sí mismo sino en otro) trata de establecerse por sí misma, de existir para sí misma. Tal pecado no requiere situaciones sociales complejas, experiencia extensa, ni un gran desarrollo intelectual. Desde el momento en que una criatura se da cuenta de Dios como Dios, y de ella como un yo, se le presenta la terrible alternativa de elegir a Dios o a sí misma como centro. Este pecado es cometido diariamente tanto por niños pequeños y por campesinos ignorantes, como por personas sofisticadas; por personas solitarias, no menos que por aquellas que viven en sociedad. Es la caída en cada vida individual, y en cada día de cada vida individual, el pecado fundamental tras todos los pecados particulares.

En este mismo momento usted y yo estamos ya sea cometiéndolo, a punto de cometerlo, o arrepintiéndonos de él. Al despertarnos, tratamos de poner el nuevo día a los pies de Dios; antes de haber terminado de afeitarnos, se vuelve nuestro día, y la parte para Dios se siente como un tributo que debemos pagar de “nuestro propio” bolsillo, descontado del tiempo que sentimos debiera ser “propio nuestro”. Un hombre comienza un nuevo trabajo con un sentido de vocación y, quizá, durante la primera semana mantiene como su fin la satisfacción de su vocación, tomando -a medida que llegan- los placeres y penurias venidos de la mano de Dios, como “accidentes”. Pero la segunda semana comienza a “conocer todos los trucos”; a la tercera, ha esbozado para sí su propio plan dentro de ese trabajo, y cuando puede dedicarse a ello, siente que no está obteniendo más que sus propios derechos, y cuando no puede, siente que está siendo obstaculizado.

El espíritu humano ni siquiera comenzará a intentar someter la voluntad propia mientras parezca que todo en él anda bien. Ahora bien, el error y el pecado tienen esta característica: cuanto más profundos sean, menos sospecha la víctima su existencia; son un mal enmascarado. El dolor es el mal desenmascarado, inconfundible; todo hombre sabe que algo anda mal cuando está sufriendo.

El dolor insiste en ser atendido. Dios nos susurra en nuestros placeres, nos habla en nuestra conciencia, pero nos grita en nuestros dolores: es su megáfono para despertar a un mundo sordo. Un hombre malvado feliz, es un hombre sin la menor sospecha de que sus acciones no “corresponden”, de que no están de acuerdo con las leyes del universo.

Todos hemos notado qué difícil es volver nuestros pensamientos a Dios cuando todo está bien. “Tenemos todo lo que queremos” es un dicho terrible cuando “todo” no incluye a Dios. Hallamos a Dios una interrupción. Como dice San Agustín en alguna parte, “Dios quiere darnos algo, pero no puede, porque nuestras manos están llenas -no hay donde Él pueda ponerlo”. O como dijo un amigo mío, “consideramos a Dios de la misma manera que un aviador considera a su paracaídas; está allí para las emergencias, pero espera que nunca tendrá que usarlo”.

La voluntad humana se vuelve verdaderamente creativa y verdaderamente nuestra cuando es totalmente de Dios, y este es uno de los muchos sentidos en que aquel que pierda su alma la encontrará.

EE.UU. Financiará el Aborto Fuera de sus Fronteras

P. Thomas Euteneuer

Tal como se temía, el Presidente Barack Obama anuló el 23 de enero del 2009 la “Política de Ciudad México”, una ley que impedía que el dinero de los contribuyentes en EEUU financiara la promoción y práctica del aborto en todo el mundo por parte de organizaciones internacionales abortistas.

“Sentimos una gran repugnancia ante esta decisión, pero no nos sorprende”, dijo el Rev. Padre Thomas J. Euteneuer, presidente de Human Life International (HLI), la organización provida de la cual Vida Humana Internacional es la sección hispana. “La firma del Presidente Obama hoy [el pasado viernes 23 de enero del 2009] aseguró el uso de dólares estadounidenses para financiar el aborto en todo el mundo, especialmente en países que históricamente son profundamente provida. Por ser una orden ejecutiva no responde a ninguna voluntad del pueblo de EEUU”.

La Política de Ciudad México fue establecida por el entonces Presidente Reagan en 1984, año en el cual la ONU llevó a cabo una conferencia internacional sobre población y “desarrollo” en la Ciudad de México, de ahí el nombre común con el que se la conoce. Luego el Presidente Clinton la anuló durante su primer día de trabajo como primer mandatario y más tarde George W. Bush la restableció, también durante su primer día de labores presidenciales.

“La manera en que el presidente ha firmado esta orden ejecutiva llama mucho la atención”, dijo el Padre Euteneuer. “Se trata de una total cobardía”. Los viernes por la tarde es cuando los políticos emiten decisiones que saben que son vergonzosas. El Presidente Obama sabe que esta decisión suya es una vergüenza, pero necesita aplacar a aquellos que lo pusieron en su cargo”.

La orden ejecutiva del Presidente Obama tuvo lugar un día después que más de 200.000 mil personas provida llenaran la capital de EEUU para protestar por Roe v. Wade, la infame decisión del Tribunal Supremo de EEUU que dio como resultado la legalización del aborto en toda la nación por medio de un “hágase” judicial.

“Recordemos que aún las presuntas victorias políticas son temporales, y que la solución a estos problemas no es política, si bien tenemos que continuar la lucha cívica en nuestros esfuerzos provida”, dijo el Padre Eutenuer. “Hemos sido llamados a la oración, al ayuno y a la conversión… sólo Dios puede ponerle fin al horror del aborto ahora”.

El Padre Tom Euteneuer es el presidente de Vida Humana Internacional

La Biblioteca Vaticana

Juan Vicente Boo

La Biblioteca Vaticana cierra tres años por reformas urgentes. El peso de 1.600.000 manuscritos y libros hacía peligrar el edificio

La biblioteca más valiosa del mundo cerrará sus puertas el próximo 15 de julio, durante un período de tres años, para desesperación de los veinte mil investigadores que la visitan cada año. Es un trago amargo que provocará el retraso de un gran número de libros y tesis doctorales en los cinco continentes. Pero la Biblioteca Vaticana no tenia alternativa: el elegantísimo edificio construido en 1587 por el arquitecto Domenico Fontana ha comenzado a agrietarse bajo el peso de 1.600.000 libros y manuscritos de un valor incalculable.

La Biblioteca Vaticana, creada en el siglo IV y ampliada notablemente en el siglo XV, guarda buena parte de la memoria más antigua de la humanidad. Es tan rica que no consigue siquiera saber lo que tiene en sus estanterías y en su moderno bunker subterráneo a prueba de incendios, terremotos y bombardeos. Los incunables son 8.300 y el número de manuscritos llega a 130.000. Según el viceprefecto Ambrogio Piazzoni, “tenemos 60.000 códices, pero de la gran mayoría sabemos poco más del título. Tan sólo de 9.000 conocemos el contenido detallado, y eso es fruto de los últimos cien años de trabajo”.

De esos fondos seguirán saliendo a la luz obras inéditas de autores clásicos griegos, latinos y árabes, como ha sucedido con el Libro VI de La República de Cicerón. Resulta desconcertante que a estas alturas no se sepa lo que hay, pero el motivo se comprende a la vista de los números. Según Piazzoni, “una persona puede catalogar bien unos diez códices al año, pues lleva mucho tiempo leerlos, verificarlos y sistematizar su contenido. Al ritmo que hoy es posible necesitaríamos cientos de años”.

Toda esa ingente tarea tendrá que esperar, “pues no podíamos retrasar ya más las obras. Un ala sufre graves problemas de estabilidad, en parte causados por el peso de los libros. Para aminorar el riesgo hemos trasladado ya 400.000 volúmenes, que no es ninguna broma”.

El Bibliotecario, monseñor Raffaele Farina, reconoce el malestar causado por el cerrojazo, pero insiste en que “cerramos precisamente para mejorar las condiciones de trabajo de estudiosos e investigadores en las próximas décadas. El cierre es doloroso, pero necesario”. Al menos, se podrán consultar los fondos digitalizados y microfilmados, tanto en la propia Biblioteca Apostólica Vaticana (www.vatican.va) como en la Vatican Film Library de la Saint Louis University (www.slu.edu/libraries/vfl), que cuenta con 37.000 microfilms de manuscritos vaticanos.

En estos momentos, la Biblioteca sufre una doble revolución pues además de las obras de modernización emprende un relevo en la cúpula directiva. El pasado lunes, durante una larga y afectuosa visita, el Papa Benedicto XVI les anunció que había nombrado al cardenal francés Jean-Louis Tauran, el Bibliotecario desde hace cuatro años, nuevo presidente del Consejo Pontificio para el Dialogo Interreligioso.

El hasta ahora prefecto, Raffaele Farina, le sustituye en el cargo, que se llama oficialmente “Archivero y Bibliotecario de la Santa Iglesia Romana”, pues dirige también el Archivo Secreto Vaticano: 85 kilómetros de estanterías que contienen la mayor parte de los documentos oficiales de la Santa Sede desde 1198. Entre ellos figuran los documentos públicos más antiguos de muchos países del mundo, que han perdido los fondos propios a causa de guerras, cambios dinásticos, traslado de capitales, negligencia o simple incapacidad para cuidar los documentos con el interés demostrado desde hace dos mil años por las principales diócesis y monasterios cristianos.

El viceprefecto de la Biblioteca Vaticana, Ambrogio Piazzoni, que es también profesor de Historia del Manuscrito en la Universidad de Tuscia (Viterbo), advierte que no es fácil encontrar un equilibrio “entre el acceso al público y la protección del patrimonio de la humanidad. Por ejemplo, la caligrafía de Petrarca en su ‘Cancionero’se desvanece cuando se expone a la luz. Millares de obras únicas sería mejor no tocarlas nunca, pues les perjudica la luz, la humedad de la respiración, y los cambios de temperatura”.

Otros tesoros, en cambio, son mucho más sólidos, y el Papa pudo ojear a gusto el famoso Códice B, del siglo IV, la Biblia completa mas antigua del mundo. Es probablemente una de las copias que el emperador Constantino regaló a las principales basílicas después de presidir en Nicea el primer concilio ecuménico de la historia, celebrado el año 325. Otros documentos son todavía más antiguos. El papiro Bodmer VIII, con dos cartas de San Pedro es del año 200, mientras que el Bodmer XV, con los evangelios de Lucas y Juan puede remontarse al 175. Las copias más antiguas conocidas de los grandes autores clásicos son de los siglos IX, X y XI. El testimonio escrito sobre Jesucristo les precede en casi un milenio.

Ratzinger pidió a Juan Pablo II poder retirarse a la Biblioteca

Los cargos en el Vaticano duran cinco años, y cuando el cardenal Joseph Ratzinger estaba a punto de cumplir quince como prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe volvió a pedir a Juan Pablo II que le dejase marcharse para volver a su verdadera vocación, la de investigador. Aquella petición, como la que presentaría un lustro mas tarde, fue rechazada, y el cardenal bávaro pasó 24 años de su vida al frente de la Congregación.

El pasado lunes, cuando visitaba la Biblioteca Vaticana, el Papa reveló en un encuentro con los empleados, que aquel era el lugar de sus sueños. “Confieso –les dijo- que al llegar a los setenta años quería que el amado Juan Pablo II me permitiese poder dedicarme al estudio y a la investigación de los interesantes documentos que vosotros custodiáis con tanto cuidado pues son obras maestras que nos ayudan a recorrer la historia de la humanidad y del cristianismo”.

El personal de la Biblioteca bebía sus palabras. Nadie conocía su deseo de pasar los últimos años de su vida estudiando sobre aquellas mesas los manuscritos conservados en aquellos anaqueles. Fue un breve momento mágico que concluyó cuando Benedicto XVI añadió lo que en cambio ya todos sabían: “pero el Señor tenía otros programas para mí...”.

Publicado originalmente por ABC

Las Posesiones de la Iglesia

Carlos Caso-Rosendi

Un lector nos hace algunas preguntas pero antes nos cuenta lo siguiente (sus palabras en azul):

"Hola: aprovecho esta providencial oportunidad para comunicarme y plantear algunas dudas ahora, ya que tengo muchas, y así tratar con vuestra generosa ayuda de ir resolviéndolas de a poco. Tengo 54 años, estoy casado hace 25, mi esposa es profesora de matemática y física,tenemos dos hijos, un varón de 23 y una mujer de 20. Si bien bui bautizado de niño, en mi casa no se practicaba la religión, así es que no me mandaron a catecismo ni había pasado la comunión, mucho menos la confirmación. No obstante eso, me casé por Iglesia católica. Con el correr del tiempo, el Señor me fue llamando, y fue así que primero asistí con mi esposa a un encuentro conyugal de tres días, y del cual volví muy conmovido, tal es así que decidí hacer el catecismo de adulto, y pasar mi primera comunión ¡ a los 37 años !! Fue muy lindo todo, porque tuve la Gracia de tomar mi primera comunión la noche de Nochebuena,¡imaginen qué fecha !!. Seguí a los tumbos por el camino de la fe, y otra vez el Señor me llama, esta vez a un encuentro para matrimonios organizados por el Mov.Fliar Cristiano de la Diócesis de Rafaela, ciudad donde vivo. Otro empujoncito más hacia el camino de conversión, tan duro y difícil para mi. Luego, hace dos años, después de mucho insistirme, un amigo me convocó a un encuentro con Cristo, organizado por el Mov. Cursillos de Cristiandad. Allí fue un verme cara a cara con el Señor. Luego lo hizo mi esposa también. Después de eso, decidí participar en la catequesis para adultos que deseaban pasar la Confirmación. Así que luego de meses de preparación, pude Confirmarme, y así "poder cerrar el círculo", como me dijo un sacerdote amigo. Este breve relato, en apretada síntesis, de lo que es mi camino de conversión, es a manera intoductoria, para comprender mejor quizás, el por qué de mis dudas."

—Gracias por su relato. En él pareciera que Ud. considera que su formación católica está bastante avanzada o hasta completa. Sin embargo, las preguntas que Ud. formula a continuación me demuestran que Ud. debe continuar ese trabajo de educación católica que comenzó con tan buen tino. Lo animo a seguir leyendo el Catecismo, a meditar en lo que va leyendo y a acercarse a un católico capacitado, preferiblemente un sacerdote, para que lo oriente y le proponga un camino de formación ordenada. Respondo a esta parte donde Ud. escribe:

"Quiero aclarar que no tengo dudas en cuanto a mi fe en si misma, sino en cuanto a algunas cuestiones de la realidad de la Iglesia Católica. Una de ellas es: por qué la Iglesia de Cristo, siendo que El nació en la más absoluta pobreza, vivió despojado de bienes y murió de la misma forma, es poseedora de tantos bienes materiales, en un mundo en donde hay millones que viven en la más absoluta pobreza."

—Cristo nació en la pobreza, pero no en la carencia absoluta. Le recuerdo que María y José vivieron en una casa, trabajaron y también recibieron ayuda material sobrenatural (los regalos de los reyes de oriente) para su misión, que incluía una cierta cantidad de oro. Por lo que encontramos en las Escrituras sabemos que Cristo y sus apóstoles tenían una bolsa de limosnas en común, que estaba a cargo de Judas Iscariote. Por eso y por las cartas apostólicas sabemos que la Iglesia siempre ha sido depositaria de dineros, propiedades y otras cosas útiles que recibe para llevar a cabo su misión, como por ejemplo esa granja para niños en riesgo que Ud. menciona. En términos internacionales, la Iglesia Católica con todas sus organizaciones de ayuda a los pobres y desamparados, es la mayor obra caritativa en el mundo entero, superando a las mismas Naciones Unidas en su presupuesto de ayuda directa a los pobres. El presupuesto de Cáritas para ese uso, solamente desde España, suma más de 1.800 millones de euros, [1] lo cual no incluye las donaciones de las otras caridades católicas españolas, ni tampoco de la misma Cáritas en el resto del mundo. Un ejemplo que conozco personalmente, Cáritas ha construido una clínica-maternidad en Dushanbé (Tayikistán) la cual asiste a mujeres (mayormente musulmanas). Es la primera clínica para mujeres en la historia de ese país y fue construída, no por los zares o por el gobierno de la antigua URSS, sino por la Iglesia. Le animo a interiorizarse sobre las actividades humanitarias de la Iglesia en su propio país: se sorprenderá gratamente. Luego Ud. agrega:

"Y digo esto, porque por ejemplo, en la ciudad donde vivo, al lado de la catedral, frente a la plaza principal, el Obispado posee un amplio local comercial alquilado a buen precio a una heladería. También, sobre la ruta de ingreso a la ciudad, donde funciona un hogar Granja para niños en riesgo social, en un predio de 25 has. que un Sr. Francisco Peretti había donado al Obispado, gran parte de esas 25 has están alquiladas a un productor agropecuario, y seguro que a un muy buen precio, por la alta cotización de los campos en esa zona casi urbana. Qué hace la Iglesia con ese dinero?"

—Le sugiero que se acerque a su Obispo y le pregunte buenamente qué es lo que se hace con ese dinero. Yo no lo sé, pero si sé que la Iglesia guarda buenos registros contables y le ayudará a entender como se opera en esos menesteres. Ud, mismo reporta que allí funciona "un hogar Granja para niños en riesgo social", lo cual pareciera un esfuerzo loable. Me arriesgo a decir que dicho esfuerzo es probablemente financiado con los alquileres que se obtienen del resto del predio. Es muy probable que el donante haya establecido alguna forma de dirección, como ser una entidad sin fines de lucro que provee y organiza ese esfuerzo. Pero lo mío es solo una suposición. Averigue y será gratamente sorprendido de la sensatez de la Iglesia a la que Ud. pertenece.

La preocupación por "los pobres" y por "los dineros de la Iglesia" no es nueva. Le cito del capítulo 12 del Evangelio según San Juan:

Seis días antes de la Pascua, Jesús se fue a Betania, donde estaba Lázaro, a quien Jesús había resucitado de entre los muertos. Le dieron allí una cena. Marta servía y Lázaro era uno de los que estaban con él a la mesa. Entonces María, tomando una libra de perfume de nardo puro, muy caro, ungió los pies de Jesús y los secó con sus cabellos. Y la casa se llenó del olor del perfume. Dice Judas Iscariote, uno de los discípulos, el que lo había de entregar:

(a) "¿Por qué no se ha vendido este perfume por trescientos denarios y se ha dado a los pobres?"

(b)Pero no decía esto porque le preocuparan los pobres, sino porque era ladrón, y como tenía la bolsa, se llevaba lo que echaban en ella.

(c) Jesús dijo: "Déjala, que lo guarde para el día de mi sepultura. Porque pobres siempre tendréis con vosotros; pero a mí no siempre tendréis."

(d) Gran número de judíos supieron que Jesús estaba allí y fueron, no sólo por Jesús, sino también por ver a Lázaro, a quien había resucitado de entre los muertos. Los sumos sacerdotes decidieron dar muerte también a Lázaro, porque a causa de él muchos judíos se les iban y creían en Jesús.

(e) Al día siguiente, al enterarse la numerosa muchedumbre que había llegado para la fiesta, de que Jesús se dirigía a Jerusalén, tomaron ramas de palmera y salieron a su encuentro gritando: "¡ Hosanna! ¡Bendito el que viene en nombre del Señor y el Rey de Israel!" (Juan 12,1-13)

Observe en este pasaje de los Evangelios (a) la queja de Judas y (b) la explicación de San Juan el Evangelista y finalmente en (c) la aclaración de Jesús. En este caso Cristo aclara que ese cuerpo que la mujer ha ungido no estará siempre con nosotros, pero tendremos siempre a los pobres, que están en el mundo en lugar de Cristo. En (d) vemos que Cristo había resucitado a Lázaro, devolviéndole la riqueza más grande que existe: la vida. Pero los judíos de entonces miraban con envidia ese milagro y buscaban anularlo, quitándole la vida a Lázaro. En esto hay un paralelo entre la actitud de Judas y la de los envidiosos que planean matar a Lázaro: ambos codician lo que es propiedad de Dios. Finalmente el pueblo es el que proclama a Cristo como Rey de Israel (algo que los fariseos también protestarán luego) porque instintivamente perciben que el buen gobierno viene de Dios y que Cristo es agente de ese buen gobierno: agente que da vida. Sin vida no se puede disfrutar de ninguna de las dádivas de Dios. Dios nos da la gracia de la vida y las otras gracias consecuentes: Iglesia, trabajo, pan, familia, sociedad, etc. y nos permite a algunos participar en las dádivas por medio de compartirlas con los pobres. [2] La Iglesia lo hace constantemente y en silencio. Luego Ud. pregunta:

"Otra duda: si la palabra de Dios dice que "te ganarás el pan con el sudor de tu frente...", ¿por qué los curas no trabajan para ganarse su sustento, como sí lo hacen los demás pastores de otras confesiones "

—Los curas católicos trabajan de eso mismo, de curas. Ese no es un trabajo placentero o liviano pero sí es un trabajo vital para nosotros. En su bautismo, confirmación y casamiento hubo un cura disponible que invirtió su tiempo y esfuerzo en lo que fuera necesario. El día de un sacerdote frecuentemente comienza a las 3 de la mañana. Pocos recuerdan eso. El sacerdote debe estar disponible para la última unción y la confesión a toda hora. Para esta última invierte mucho tiempo, usualmente en un espacio insalubre, por largas horas. Lo que hagan otras religiones (que muchas sostienen a sus clérigos, no tenga duda) es cosa de ellas. La religión católica necesita curas dedicados que renuncian a la vida familiar, posesiones y libertad de movimiento, para servirnos a Ud. y a mí en la administración de los Sacramentos. Cristo mismo dejó de trabajar y se sostuvo de las limosnas durante sus tres o cuatro años de ministerio. Averigüe cómo vive cualquier sacerdote y trate de ponerse en su lugar y ver si Ud. sería capaz de vivir así. Es un gran ejercicio que nos hace apreciar el valor del sacrificio sacerdotal.

Mucho agradeceré la contestación a estos interrogantes que no dejo de plantearme, y que espero no incomoden a nadie. Muchas gracias, hasta pronto.

—No incomodan sus preguntas en absoluto. Lo animo a informarse y continuar reflexionando en todos estos temas. Dios le bendiga.

Referencias

[1] El presupuesto de Cáritas aumentó el 3% en el último año. Este es uno de los datos que se desprende de la Memoria del año pasado y que como cada año se ha presentado, coincidiendo con la Festividad del Corpus. Este aumento hizo posible un presupuesto total de 1.800.000,00 euros en el decurso del año 2005. Una cifra de la que el 65% corresponde a los beneficios de recursos propios del Organismo, es decir, de la venta de los diferentes productos en las tiendas que tiene Cáritas en Menorca. También contribuyen los acuerdos de la entidad con Organismos privados y los donativos particulares. El 35% restante del presupuesto es el resultado de los acuerdos con los Organismos gubernamentales tanto a nivel estatal como comunitario y de los Ayuntamientos con los que Cáritas tiene acuerdos. Este presupuesto hace posible el trabajo de Cáritas, cuyo Gerente es Esteve Ferrer. 300 voluntarios hacen posible la labor de Cáritas en Centros geriátricos o en las tiendas de comercio justo por ejemplo. Además Cáritas cuenta con 65 trabajadores. Fuente: El Diari, España.

[2] Ver también La Falsa Teología de la Liberación en Apuntes de Apologética

Europa será islámica en una generación

Geert Wilders

En una generación o dos, los EEUU se preguntarán: ¿Quién perdió Europa?

Yo vengo a América con una misión. No todo está bien en el Viejo Mundo. Hay un enorme peligro inminente, y es muy difícil ser optimista. Podemos estar en la fase final de la islamización de Europa. Esto no sólo es un peligro claro y actual para el futuro de la propia Europa, es una amenaza para América Latina y la simple supervivencia de Occidente. El peligro inminente que veo es el escenario de América como el último hombre de pie. Veo a los Estados Unidos como el último bastión de la civilización occidental frente a una Europa islámica. En una generación o dos, EE.UU. se preguntará a sí mismo: ¿Quién ha perdido Europa? Patriotas de toda Europa arriesgan sus vidas cada día para evitar, precisamente, que este escenario se convierta en una realidad.

Mi breve conferencia consta de cuatro partes. En primer lugar voy a describir la situación sobre el terreno en Europa. A continuación, voy a decir algunas cosas sobre el Islam. En tercer lugar, si ustedes todavía están aquí, voy a hablar un poco sobre la película que acaban de ver. Para terminar les contaré acerca de una reunión a celebrarse en Jerusalén.

La Europa que conocemos está cambiando. Ustedes han visto probablemente los hitos. La Torre Eiffel y Trafalgar Square y los edificios de la antigua Roma y quizás los canales de Ámsterdam. Todavía están allí. Y todavía se puede mirar lo mismo, como fue hecho hace cien años. Pero en todas estas ciudades, a veces, a pocas cuadras de su destino turístico, hay otro mundo, un mundo que muy pocos visitantes ven y que no aparece en su guía turística. Es el mundo paralelo de la sociedad musulmana creada por la inmigración en masa. En toda Europa una nueva realidad va en aumento: todo es musulmán, son muy pocas las personas nativas que residen en esos barrios... Es el mundo de cabeza de pañoletas, donde las mujeres caminan alrededor, en menor número por las tiendas, con cochecitos de bebé y un grupo de niños. Sus maridos, o amos de esclavos, si prefieren, caminan tres pasos por delante.

En la actualidad hay miles de mezquitas en toda Europa. Con congregaciones más grandes de las que hay en las iglesias. Y en cada ciudad europea hay planes para construir súper mezquitas que dejarán diminutas a toda iglesia en la región. Evidentemente, la señal es la siguiente: nosotros imponemos la regla.

Muchas ciudades europeas ya tienen una cuarta parte musulmana: acaban de tomar Ámsterdam, Marsella y Malmö en Suecia. En muchas ciudades la mayoría de la población menor de 18 años es musulmana. París está rodeada por un anillo de barrios musulmanes. Mahoma es el nombre más popular entre los niños en muchas ciudades. En algunas escuelas primarias de Ámsterdam la granja ya no puede ser mencionada, porque eso significaría también mencionar el cerdo, y sería un insulto a los musulmanes. Muchas escuelas estatales en Bélgica y en Dinamarca sólo sirven alimentos 'halal' a todos los alumnos...

En Francia, se recomienda a los maestros de las escuelas evitar los autores que se consideren ofensivos para los musulmanes, incluidos Voltaire y Diderot, lo mismo en el caso de Darwin. La historia del Holocausto, en muchos casos ya no se enseña, porque hiere la sensibilidad de los musulmanes. En Inglaterra los tribunales de la Sharia son ahora, oficialmente, parte del sistema jurídico británico.

Muchos barrios en Francia no son zonas para la mujer sin la cabeza cubierta con pañuelos. La semana pasada, un hombre casi murió después de ser golpeado por musulmanes en Bruselas, porque bebió durante el Ramadán.

Los judíos huyen de Francia en números record. Se escapan de la peor ola de antisemitismo desde la Segunda Guerra Mundial. El francés es ahora comúnmente hablado en las calles de Tel Aviv y Netanya, Israel. Podría seguir permanentemente con historias como esta. Historias acerca de la islamización.

Un total de cincuenta y cuatro millones de musulmanes viven ahora en Europa. La Universidad de San Diego recientemente calculó que un asombroso 25 por ciento de la población en Europa será musulmana dentro de una década. Bernhard Lewis ha pronosticado una mayoría musulmana a finales de este siglo. Estos son números y los números no serían una amenaza si los inmigrantes musulmanes tuvieran un fuerte deseo de integrarse. Sin embargo, hay pocos indicios de ello. El Pew, Centro de Investigación, informó que la mitad de los franceses musulmanes ven su lealtad al Islam superior a su lealtad a Francia. Un tercio de los musulmanes franceses no se oponen a los ataques suicidas. El Centro Británico para la Cohesión Social informó que un tercio de los estudiantes musulmanes británicos están a favor de un califato en todo el mundo. Un estudio holandés informó que la mitad de los musulmanes holandeses admiten 'entender' los ataques del 11 de septiembre

La demanda de los musulmanes es lo que ellos llaman «el respeto». Y así es como les damos respeto. Nuestras élites están dispuestas a darles. Eso es ceder. En mi propio país hemos sido llamados por un miembro del gabinete a convertir los días festivos musulmanes en días de fiestas oficiales del estado. O declaraciones de otro miembro del gabinete, diciendo que el Islam es parte de la cultura holandesa. O una afirmación del abogado general Demócrata Cristiano que está dispuesto a aceptar la sharia en los Países Bajos si hay una mayoría musulmana. Tenemos miembros del gabinete con pasaportes de Marruecos y Turquía.

Las demandas musulmanas son apoyadas por el comportamiento ilegal, que va desde delitos menores y de violencia al azar, por ejemplo, -contra los trabajadores de ambulancia y los conductores de autobús- a los pequeños disturbios. París ha sido testigo del levantamiento en los suburbios de bajos ingresos, el banlieus. Algunos prefieren considerar que se trata de incidentes aislados, pero yo lo llamo una intifada musulmana. Denomino a los autores 'colonos'. Porque eso es lo que son. Ellos no vienen a integrarse en nuestras sociedades, sino que vienen a integrar nuestra sociedad en sus Dar-al-Islam. Por tanto, son colonos.

Gran parte de esta violencia en las calles que mencione se dirige exclusivamente contra los no musulmanes, obligando a muchos nativos a abandonar sus barrios, sus ciudades, sus países.

Los políticos tímidos lejos están de adoptar una postura en contra de esta creciente sharia. Ellos creen en la igualdad de todas las culturas. Por otra parte, en un nivel mundano, los musulmanes son ahora un voto decisivo que no puede ser ignorado.

Nuestros muchos problemas con el Islam no pueden explicarse por la pobreza, la represión o la Comunidad Europea del pasado colonial, como dicen las reclamaciones de la izquierda. Tampoco tiene nada que ver con los palestinos o las tropas americanas en Iraq. El problema es el Islam en sí mismo.

Permítame darles un resumen del islamismo básico.

Lo primero que necesitan saber sobre el Islam es la importancia del libro del Corán. El Corán es la palabra personal de Allah, revelado por un ángel a Mahoma, el profeta. Aquí es donde comienza la cuestión. Cada palabra en el Corán es palabra de Alá... Es válido para todos los musulmanes y para todos los tiempos. Por lo tanto, no existe tal cosa como un Islam moderado. Claro, hay un montón de musulmanes moderados. Sin embargo, un Islam moderado no existe.

El Corán pide odio, violencia, sumisión, asesinato y terrorismo. El Corán exhorta a los musulmanes a matar a los no musulmanes para aterrorizarlos y para cumplir con su deber de emprender la guerra: la jihad violenta. Jihad es un deber para cada musulmán, el Islam es gobernar el mundo por la espada. El Corán es claramente antisemita, describiendo a los judíos como monos y cerdos.

También es necesario saber la importancia del profeta Mahoma. Su comportamiento es un ejemplo para los musulmanes y no puede ser criticado. Ahora, si Mahoma ha sido un hombre de paz, digamos como Gandhi o la Madre Teresa unidos en uno solo, no habría ningún problema. Sin embargo, Mahoma fue un caudillo, un asesino de masas y tenia varios matrimonios al mismo tiempo entre ellos con una niña de 8 años, la ultima esposa llamada Aihsa, La moral del Islam es “Si es bueno para el Islam, es bueno. Si es malo para el Islam, es malo". No hay ninguna zona gris u otro lado.

Que nadie se engañe, que el Islam es una religión, claro, tiene un dios, y en el futuro stenta y dos vírgenes, pero, en su esencia, el Islam es una ideología política. Es un sistema que establece las disposiciones para la sociedad y la vida de cada persona. El Islam quiere regular cada aspecto de la vida. Islam significa 'sumisión'. El Islam no es compatible con la libertad y la democracia porque se impone por la sharia. Si usted quiere comparar el Islam a algo, compárelo con el comunismo o con el nacional-socialismo, éstas son ideologías totalitarias.

Es necesario saber esto sobre el Islam con el fin de entender lo que está sucediendo en Europa. Para millones de musulmanes el Corán y la vida de Mahoma no tienen catorce siglos de antigüedad, son una realidad cotidiana, un ideal, que guía todos los aspectos de sus vidas. Ahora se entiende lo dicho por Winston Churchill sobre el Islam como "la fuerza más retrógrada en el mundo", y se comprende, también, la razón por la que Mein Kampf fue comparado con el Corán.

Publicidad y Testimonio

Josep Miró

La publicidad al servicio del testimonio cristiano

La iniciativa de un grupo de ateos de insertar la publicidad en dos autobuses, junto con la de E-Cristians de anunciar la utilización del mismo soporte publicitario para proponer una reflexión sobre Dios en el espacio público, da pie a algunas experiencias y reflexiones necesarias.

La primera de ellas es el interés mediático que han despertado ambas iniciativas. A pesar de que desde el punto de vista publicitario estricto son gestos simbólicos, dos pobres autobuses los ateos y tres E-Cristians, en el caso de Barcelona, los medios de comunicación se han volcado sobre la noticia, sobre todo, radios y televisiones de todas las tendencias. Durante cuatro días el interés ha sido constante invitando incluso a E-Cristians a debates cuyo tratamiento ha sido bueno y equilibrado por parte de los conductores de los programas.

Dos reflexiones son pertinentes: Una, nuestra sociedad tiene una lógica mediática que valora más la anécdota que el contenido, y deberíamos esforzarnos en saber traducir en términos de bien esta tendencia. No se trata de salir de cualquier modo, pero sí de esforzarse en utilizar estas condiciones para servir a Jesucristo y a su Iglesia, al bien, la verdad y la justicia.

La otra consideración se refiere a la utilización de la publicidad como un instrumento al servicio del testimonio cristiano. Algunas personas han manifestado su reserva, cuando no la crítica, a utilizar este medio. Es un error, porque significa prescindir de una potente posibilidad de comunicación. Es como si los primeros cristianos se hubieran negado a difundir su mensaje a través de las Epístolas reproducidas cientos de veces, porque la cuestión era demasiado importante como para hacerla al margen de la transmisión verbal y el testimonio presencial.

Los cristianos siempre han sido capaces de utilizar los medios de comunicación de su época y, además, de hacerlo de manera anticipada. La reproducción manual de las Epístolas fue solo el primer capítulo que tuvo su continuidad histórica en el trabajo de los amanuenses en los monasterios. La reproducción de libros de piedad mediante la imprenta, la pronta utilización de la radio, siendo la emisora del Vaticano una de las primeras de Europa. También la Iglesia ha otorgado una especial atención al cine. La filmoteca vaticana y sus directores han tenido siempre un gran reconocimiento de los profesionales de este ámbito. Los ejemplos en televisión se multiplican a escala local y a escala global. Las televisiones católicas se han desarrollado y siguen haciéndolo, mientras que la galaxia católica en Internet es una de las más grandes y activas. Todo esto son soportes al servicio de la comunicación de un mensaje. La publicidad es un método para hacer más eficaz la transmisión de este mensaje en determinados soportes. Entonces ¿por qué renunciamos a ella?

La Iglesia en España, a diferencia de otros países donde siempre ha tenido que vivir a la intemperie en condiciones de supervivencia o incompetencia con otras religiones u organizaciones no creyentes, tiene escasos reflejos para hacerse presente en la comunicación a pie de calle. Hay, eso sí, mucha y buena comunicación intraeclesial, aunque esto no es generalizable a todas las diócesis, pero incluso en este caso el terreno es absolutamente mejorable.

Si uno entra a una parroquia en EEUU encontrará folletos de diversa índole editados por organizaciones cristianas, que encuentran en la parroquia un centro de distribución. No es el caso de España. Aquí demasiados sacerdotes utilizan criterios restrictivos que nada tienen que ver con la salvaguarda del Magisterio, porque este debería ser el único límite y no su subjetivo sentido de la oportunidad.

Pero ésta no es la cuestión de fondo, sino la presencia más allá de las paredes de nuestras iglesias, la plaza pública. En un reciente debate, un pastor de la comunidad evangélica explicaba que desde octubre tiene insertado un anuncio en un autobús suburbano de Madrid, por tanto muy anterior a la campaña de los ateos, decía que ésta había sido una iniciativa de su comunidad, que no tenía nada de especial puesto que ellos sistemáticamente hacen folletos que reparten por la calle o que distribuyen en los buzones, y ahora lo único que habían hecho era utilizar un autobús para enviar un mensaje de confianza y esperanza en Jesucristo.

Todo esto, el autobús, los folletos, son iniciativas puras y duras de una comunidad de ¡poco más de medio centenar de personas! Es un ejemplo de presencia cristiana que a los católicos nos debería hacer reflexionar seriamente. ¿Podemos imaginar que cada parroquia estudiara una actuación de presencia en ocasiones de servicio en su entorno, en lo que son los límites del territorio que tienen asignado? ¿Podemos imaginar que los sacerdotes, la comunidad parroquial, entendiera que su deber se extiende a todos los que viven en aquel ámbito territorial y que es bueno hacerles llegar con inteligencia el mensaje de Cristo? Demasiado vivir encerrados entre las paredes. Demasiada aprensión de unos grupos en relación a otros. Demasiadas reuniones y escasa iniciativa y capacidad de presencia en la calle y en la plaza.

San Pablo fue a Atenas, terreno pagano, y no se refugió entre cuatro paredes, sino que proclamó la fe en el Cristo resucitado en medio del Areópago. A veces parece que lo hemos olvidado.

¿Prejuicioso Perednik?

Respuesta de Carlos Caso-Rosendi

Me escribe un lector de Monterrey, México. Sus palabras en los párrafos indentados, en azul. Mi respuesta indicada con "—" y sin indentación.

Mi nombre es Jorge [...], de Monterrey, México. Leyendo su blog, bastante interesante, me llamó la atención el artículo llamado "La Judeofobia Española" escrito por Gustavo D. Perednik.

—El artículo del Sr. Gustavo Perednik fue publicado tal como aparecen en el original. Las opiniones de los autores publicados en este blog no son necesariamente las nuestras. Perednik expresa su punto de vista como intelectual judío. Dicho punto de vista nos sería desconocido si no lo consideramos detenidamente, examinando todo lo que pueda tener de valioso y descartando lo que no sea de provecho, si es que se halla algo falso o mal fundamentado.—

Aunque el autor en su artículo denuncia aspectos ciertos de lo que él llama "judeofobia" en la opinión pública española actual, parece incurrir él mismo en juicios igualmente sumarios e injustos hacia autoridades de la Iglesia (dudo seriamente que Mons. Amigo Rivera ande difundiendo "libelos de sangre") y eventos históricos que caricaturiza, tal es, por ejemplo el siguiente aserto:

—La judeofobia existe, no solamente en España, sino en nuestra cultura iberoamericana. No es mi intención probarlo en una respuesta que necesariamente debe ser breve: recordaré ciertos hechos como ser las acciones antisemitas de ciertos grupos "católicos" de extrema derecha en la Argentina de los años 1950 y el brutal atentado a la AMIA de Buenos Aires en 1994. Mi experiencia personal también lo confirma, sin ser judío yo mismo, he sido testigo de todo tipo de maldades perpetradas en contra de amigos judíos en mi país.—

Sólo en España aún se reverencia la memoria de niños supuestamente torturados y martirizados por diabólicos judíos (un par de ejemplos son la catedral de La Seo en Zaragoza, y la de San Nicolás en Sevilla, en la que el obispo Carlos Amigo Vallejo difunde el libelo de sangre). Sólo en España «matar judíos» puede ser considerado un juego de niños.

—La supervivencia de la historia de San Dominguito del Val es un hecho. Lo puede comprobar cualquiera que pueda visitar la iglesia de San Nicolás, en Sevilla. No creo que sea un artículo de fe, el creer que ciertos judíos mataron a San Dominguito con el objeto de envenenar a la población cristiana, crucificarlo, comérselo en la cena de pascua, beberle la sangre etc. Eso es tan a las claras una leyenda que ni me voy a molestar en examinarla (ver abajo el resumen). En la imaginación popular católica circulan muchas cosas por el estilo. El Magisterio de la Iglesia y el Romano Pontífice son infalibles: la ocasional morbosidad católica no lo es. —

Mi punto es: para qué hacerle el caldo gordo a este escritor, publicando su artículo

—No hay "caldo gordo" alguno. El artículo de Perednik está muy bien escrito y se compara muy favorablemente—en lo factual— con la historieta española de que los judíos se comen un niño cristiano para la pascua. Si se promocionara esta última idiotez, eso sería hacerle el caldo gordo a la ignorancia y al prejuicio. A mi ver, la preservación de la leyenda de San Dominguito (y todas las otras que se le parecen) es insultante y engorrosa. Ignoro por qué la Iglesia no la examina. A estas alturas sabemos bien que nunca ha habido judíos caníbales y me parece muy justo que un judío utilice ese relato para mostrar que no hay mucha gana, entre nos, de enterrar esas cosas.—

(muchos visitantes pensarán que el sitio avala por completo sus opiniones)

—Este sitio (blog) no avala las opiniones de nadie. Presentar una opinión, no necesariamente implica estar de acuerdo con todos sus matices. Este blog avala solamente la enseñanza magisterial de la Iglesia y punto. Del resto, cada uno es libre de leer y razonar lo mejor que pueda.—

que aunque denuncia legítimamente y con verdad algunos aspectos ciertos de antijudaísmo, por otra parte incurre él mismo en manipulación tendenciosa y sectaria de la historia, de las personas y las instituciones para el beneficio de su causa.

—No veo la "manipulación tendenciosa" en el escrito de Perednik. Por otro lado, no espero de un judío que escriba como un católico. Razón de sobra hay para el recelo que algunos judíos sienten por los católicos, pero si no abrimos las ventanas y nos encerramos en las viejas sandeces, nos quedamos enemigos y eso va en contra de lo que el judío Jesucristo nos enseñó y nos mandó guardar.—

Incluso utiliza en su argumentación a nuestro Señor Jesucristo como palanca psicológica y moral para respaldar la legitimidad del estado de Israel actual y negar cualquier derecho del pueblo palestino a ese territorio (algo bastante cuestionable y que Nuestro Señor difícilmente avalaría).

—Lo felicito por saber lo que Jesucristo haría en el caso de la disputa palestino-israelí. A mí personalmente me parece una pelea de familia en la que no quiero ni meterme. Si el mundo se saliera de ahí y dejara que la sangre llegue al río, la solución llegaría en uno o dos años: o desaparece uno, o el otro o ambos. Dudo sin embargo que los atentados suicidas, especialmente la utilización de mujeres y débiles mentales en este tipo de acciones (ampliamente documentado por la prensa) fuera algo que Cristo sancione. En el Antiguo Testamento se profetiza una y otra vez el regreso de los judíos a su tierra ancestral. Le recomiendo que lea la Biblia y verifique si cuadran sus opiniones de Ud. con las promesas de Dios. A diferencia de las promesas humanas, Dios no cambia de idea ni puede ser obligado a hacer algo distinto. Por lo tanto, dado que creo en Dios, me parece que al final cada uno tendrá su tierra. Si los hijos de Abraham se entienden entre ellos, mejor para todos. Si no se quieren entender: que gane el mejor y a otra cosa. El asunto no me compete, no tengo vela en ese entierro.—

Por otra parte me resulta extrañamente paralela la actitud antijudía que él denuncia y a la que se muestra altamente sensible, con el anticatolicismo que se respira en España y en Europa toda (aunque por motivos algo distintos) en los medios de comunicación, en los gobiernos y en la actitud prejuiciosa y hostil de buena parte del pueblo, la cual él no parece ver.

—Perednik está hablando de su propio problema y el de su pueblo. El anticatolicismo y el antisemitismo, son de las últimas fobias que van quedando que son socialmente aceptables—especialmente en la prensa mundial. El antisemitismo craso de Goebbels y Hitler ya no corre, pero hay otras corrientes que se manifiestan claramente. En estos días escucho muchas voces que llaman "terrorismo" a la operación militar que Israel está conduciendo en Gaza, pero que no decían ni pío apenas un mes atrás cuando los cohetes palestinos segaban vidas en los vecindarios de Ashkelon. Lo mismo pasa con la actitud "extrañamente paralela" (dice Ud. muy bien) de la prensa siempre en contra de la ortodoxia católica. Deje que Perednik defienda a sus judíos y defendamos nosotros a nuestra comunidad de las miles de mentiras con las que se ve atacada a diario en los medios.—

Gracias por su atención. Dios los bendiga

—Examinemos con cuidado nuestra conciencia y nuestras motivaciones. El especial Año Paulino comenzó el 28 de junio de 2008 y se prolongará hasta el 29 de junio de 2009. Esta ocasión me parece muy a propósito para recordar el consejo de San Pablo de Tarso en su carta a los Romanos, capítulo 11, 1-23 donde hablando de Israel a la nueva Iglesia les dice:

Y pregunto yo: ¿Es que ha rechazado Dios a su pueblo? ¡De ningún modo! ¡Que también yo soy israelita, del linaje de Abraham, de la tribu de Benjamín! Dios no ha rechazado a su pueblo, en quien de antemano puso sus ojos. ¿O es que ignoráis lo que dice la Escritura acerca de Elías, cómo se queja ante Dios contra Israel? "¡Señor!, han dado muerte a tus profetas; han derribado tus altares; y he quedado yo solo y acechan contra mi vida." Y ¿qué le responde el oráculo divino? " Me he reservado 7.000 hombres que no han doblado la rodilla ante Baal."

Pues bien, del mismo modo, también en el tiempo presente subsiste un resto elegido por gracia. Y, si es por gracia, ya no lo es por las obras; de otro modo, la gracia no sería ya gracia.

Entonces, ¿qué? Que Israel no consiguió lo que buscaba; mientras lo consiguieron los elegidos. Los demás se endurecieron, como dice la Escritura: " Dióles Dios un espíritu de embotamiento: ojos para no ver y oídos para no oír, hasta el día de hoy". David también dice: "Conviértase su mesa en trampa y lazo, en piedra de tropiezo y justo pago, oscurézcanse sus ojos para no ver; agobia sus espaldas sin cesar."

Y pregunto yo: ¿Es que han tropezado para quedar caídos? ¡De ningún modo! Sino que su caída ha traído la salvación a los gentiles, para llenarlos de celos. Y, si su caída ha sido una riqueza para el mundo, y su mengua, riqueza para los gentiles ¡qué no será su plenitud! Os digo, pues, a vosotros, los gentiles: Por ser yo verdaderamente apóstol de los gentiles, hago honor a mi ministerio, pero es con la esperanza de despertar celos en los de mi raza y salvar a alguno de ellos.

Porque si su reprobación ha sido la reconciliación del mundo ¿qué será su readmisión sino una resurrección de entre los muertos? Y si las primicias son santas, también la masa; y si la raíz es santa también las ramas. Que si algunas ramas fueron desgajadas, mientras tú -olivo silvestre- fuiste injertado entre ellas, hecho partícipe con ellas de la raíz y de la savia del olivo, no te engrías contra las ramas.

Y si te engríes, sábete que no eres tú quien sostiene la raíz, sino la raíz que te sostiene. Pero dirás: Las ramas fueron desgajadas para que yo fuera injertado. ¡Muy bien! Por su incredulidad fueron desgajadas, mientras tú, por la fe te mantienes.

¡No te engrías!; más bien, teme. Que si Dios no perdonó a las ramas naturales, no sea que tampoco a ti te perdone. Así pues, considera la bondad y la severidad de Dios: severidad con los que cayeron, bondad contigo, si es que te mantienes en la bondad; que si no, también tú serás desgajado. En cuanto a ellos, si no se obstinan en la incredulidad, serán injertados; que poderoso es Dios para injertarlos de nuevo.

Aquí tiene a un apóstol de la Iglesia declarando en la Sagrada Escritura bajo inspiración del Espíritu Santo. Algo para meditar.

Gracias por escribir. Dios le bendiga.

Referencias

Artículo sobre San Dominguito del Val en El Reloj.

Biografía del S.E.Rvma. Carlos Cardenal Amigo Vallejo.

Antisemitismo después del Holocausto, por Roy Schoeman, converso católico del judaísmo.

Judíos y Cristianos: Diálogo y Respeto, por Mons. John Gilchrist.

Israel y la Iglesia en Romanos 11, por Carlos Caso-Rosendi

Leyenda de San Dominguito del Val

Por el año 1250 el rey Alfonso el sabio escribió: "Hemos oído decir que algunos judíos muy crueles, el Viernes Santo, en recuerdo de la Pasión de Nuestro Señor, roban algún niño cristiano y lo crucifican". Esto fue lo que hicieron con Santo Dominguito del Val. Nació este niño en Zaragoza, España, y por sus especiales cualidades de gran piedad y pureza y por su hermosa voz, fue admitido como acólito y cantor de la catedral.

Cada día iba de su casa al templo a ayudar a misa, a aprender cantos y a estudiar en la escuela parroquial. En su viaje de ida y vuelta tenía que pasar por entre un barrio de judíos, de estrechas callejuelas, y algunos de ellos se disgustaban mucho cuando Domingo y sus compañeros cantaban canciones a Cristo por las calles, al pasar por allí. Ya lo tenían fichado para tratar de hacerlo desaparecer.

Y dicen las antiguas tradiciones que un adivino judío anunció que si echaban a las aguas del río el corazón de un cristiano y una hostia consagrada, todos los seguidores de Cristo que bebieran de esas aguas morirían. Entonces algunos de aquellos fanáticos pagaron a una vieja malvada para que fuera a comulgar y rápidamente echara la santa Hostia en un pañuelo y se la trajera.

Luego fueron donde un hombre muy pobre que estaba pasando mucha hambre y le ofrecieron una bolsa de oro si les reglaba el corazón de uno de sus niños. Aquel hombre fingió que aceptaba el negocio y mientras hacía que uno de sus niños gritara desesperado como si le fueran a sacar el corazón, mató un cerdo y le sacó el corazón (el cual es muy parecido al del ser humano) y sangrando aún, lo entregó a los judíos a cambio de la bolsa de oro.

Y siguen diciendo las crónicas que los judíos echaron el corazón del cerdo y la santa hostia consagrada, al río que pasaba por la ciudad, y que a los pocos días se produjo una terrible epidemia entre los cerdos de los alrededores y muchos murieron. Y con esto se dieron cuenta los criminales de que el hombre del corazón los había engañado. Entonces se propusieron conseguir ellos personalmente el corazón de un niño cristiano para no equivocarse.

Ya habían obtenido de manos de un sacristán una santa Hostia consagrada, y entonces el Viernes Santo se propusieron sacrificar a un niño repitiendo los tormentos con los cuales en otro tiempo los judíos antiguos mataron a Jesucristo. Y pasaba Dominguito del Val con su sotana de acólito y de pequeño cantor por enfrente de una de aquellas casas de judíos, cuando de pronto, sin tener tiempo ni siquiera de lanzar un grito, unas manotas grandes lo toman por el cuello y le cubren el rostro con un manto, tapándole la boca con una tela para que no pueda pronunciar palabra. Temblando de pavor por lo que le pueda suceder, siente que lo llevan ante un corrillo de judíos que simulan repetir el tribunal que condenó a Jesús.

Uno hace de Pilato, otro de Caifás, y otro de Anás. Le preguntan si persiste en querer seguir siendo seguidor de Cristo, y él exclama que sí, que prefiere la muerte antes que ser traidor a la religión de Nuestro Señor Jesús. Entonces le declaran sentencia a muerte, y así con sus vestidos de acólito y cantor lo crucifican. Le sacaron el corazón y enviaron a uno de los del grupo para que se fuera con la Hostia Consagrada y el corazón del niño y los arrojara al río para que todos los cristianos que de allí bebieran se murieran. Pero no imaginaban lo que ahora les iba a suceder. El que llevaba los dos tesoros para echarlos al río, para que nadie sospechara de él, dispuso entrar a un templo y simular que estaba rezando.

Y he aquí que de rodillas allí en una banca, abrió el libro donde llevaba la Santa Hostia. Pero unas señoras que estaban allí cerca vieron con admiración que de aquel libro salían resplandores. Se imaginaron que ese hombre debería ser un santo y fuero a comunicar el prodigio a los sacerdotes. Llegaron estos y le pidieron que les mostrara el libro y allí encontraron la Hostia Consagrada. Luego llamaron a las autoridades y estas al revisarlo le encontraron el corazón del niño. Aquel bandido al verse descubierto se llenó de pavor y propuso que si no lo mataban denunciaría a todos los que habían cometido el crimen.

Y así lo hizo. Las autoridades fueron a la casa de los judíos y los apresaron a todos, y murieron en la horca semejantes criminales (menos el que los denunció, que pagó su pecado con cadena perpetua). Y desde entonces Dominguito del Val ha sido invocado como patrono de los acólitos o monaguillos y de los pequeños cantores (modernamente se le invoca junto a otro Patrono de estos niños que es Santo Domingo Savio que también fue pequeño cantor y monaguillo). Citado del Santoral

Sobre la leyenda

Dominguito era hijo de Sancho de Val, notario, e Isabel. Infante del coro de La Seo, a los siete años fue engañado por el judío Albayuceto que con algunos otros trataron de repetir la Pasión de Cristo y lo crucificaron en una pared con tres clavos y abierto el costado. Luego lo decapitaron y cortaron los pies, ocultando el cuerpo en la ribera del Ebro. Unos barqueros, viendo unas extrañas luces, avisaron a las autoridades, que encontraron el cuerpo enterrado donde indicaban las dichas luces.

Los restos fueron llevados a la iglesia de San Gil y más tarde a la Catedral, dónde en la capilla de Santo Dominguito de Val todavía se veneran sus reliquias.

La historia

El suceso es similar a otros narrados posteriormente como el del Santo Niño de La Guardia y el del Santo Niño de Sepúlveda y se enmarca dentro del antisemitismo europeo de la Edad Media y Moderna. El origen parece estar en el The Life and Miracles of St. William of Norwich (La vida y milagros de San Guillermo de Norwich) escrita por Thomas of Monmouth en 1173. El libro cuenta la historia de Guillermo de Norwich, un niño inglés que apareció muerto en las cercanías de Norwich el Sábado Santo de 25 de marzo de 1144 y cuya muerte fue atribuida a los judíos de la ciudad. [ver nota en la Enciclopedia Católica]

La leyenda se extendió por toda Europa y se menciona en muchos documentos:

Et porque oyemos decir que en algunos lugares los judíos ficieron et facen el día del Viernes Santo remembranza de la pasión de Nuestro Señor Jesucristo en manera de escarnio, furtando los niños et poniéndolos en la cruz, o faciendo imágenes de cera et crucificándolas cuando los niños non pueden haber, mandamos que, si fama fuere daquí adelante que en algún lugar de nuestro señorío tal cosa sea fecha, si se pudiere averiguar, que todos aquellos que se acercaren en aquel fecho, que sean presos et recabdados et aduchos ante el rey; et después que el sopiera la verdad, débelos matar muy haviltadamente, quantos quier que sean. Alfonso X el Sabio, Partidas, VII, XXIV, ley 2)

También Geoffrey Chaucer lo menciona en sus Cuentos de Canterbury (1387), concretamente en el Cuento de la Priora, habla del niño Hugo de Lincoln asesinado por judíos en el 1255. Cuentos similares sobre niños martirizados se han repetido en toda Europa, pudiéndose contar seis casos en el siglo XII, quince en el XIII, diez en el XIV, dieciséis en el XV, trece en el XVI, ocho en el XVII, quince en el XVIII y treinta y nueve en el XIX.

Véase también: Libelo de sangre contra los judíos (Wikipedia)

La veneración del santo

Dominguito fue canonizado y se le considera el patrón de los infantes de la escolanía de la ciudad y de los monaguillos. También se creó una cofradía de labradores para recordar el hecho y celebrar la conmemoración. La cofradía fue renovada en 1496, año en el que los restos del santo fueron trasladados de la capilla de San Vicente a la sacristía. Más tarde se llevaron a la Capilla del Espíritu Santo hasta que en 1671 se creó su propia capilla que todavía existe.

Feliz Año Nuevo

Mons. José Domingo Ulloa Mendieta O.S.A.

Al iniciar este nuevo año, te quiero saludar con la misma bendición que el Señor ordenaba para su pueblo, ya que hoy nosotros somos el nuevo Pueblo de Dios: “El Señor te bendiga y te proteja, haga resplandecer su rostro sobre ti y te conceda su favor. Que el Señor te mire con benevolencia y te conceda la paz” (Núm 6, 24-26).

¿Cuál es “el rostro del Señor” que deseo resplandezca sobre ti? El rostro de un Dios todo amor, que entra en nuestro mundo como de incógnito, casi como de contrabando, y se hace niño en Belén. El rostro que se deja descubrir por los sencillos, los pequeños y los pobres. El rostro que busca asemejarse a cada hombre y a cada mujer, que participa de nuestras preocupaciones, que sufre nuestros problemas, que por comunicarse con nosotros, habla nuestro mismo lenguaje.

Este año apenas estrenado no será más feliz porque los acontecimientos nos resulten favorables, sino porque miramos y sentimos las cosas desde el corazón de una manera nueva y favorable. Pues la felicidad no está fuera, en lo que pasa o nos pasa... sino dentro, en tí mismo. La felicidad no está en la salud, la suerte, el éxito o la riqueza, sino en el modo de situamos ante ellas, en lo que hacemos con cada cosa que nos viene.

La felicidad, la paz del corazón, la ilusión, el equilibrio, el estar bien no dependen fundamentalmente de los otros, de lo otro sino de mí mismo, de lo que yo hago con todo eso, de cómo me tomo las cosas. Nos dice el Evangelio: «María conservaba todo esto, meditándolo en su corazón». Desde su pequeñez, María supo alegrarse, agradecer y alabar a Dios por todas las obras que Dios estaba haciendo en ella, por ella, con ella.

María: Recordaba (pasaba por el corazón) y meditaba todo lo que iba ocurriendo ante sus ojos, tratando de aprender, de comprender, de dejarse afectar por lo que les ocurría a los demás. Era una mujer de profundidad, de corazón.

El corazón no es un álbum de fotos, para repasar de cuando en cuando con nostalgia, o acaso con rabia, sino un lugar para discernir, para separar y clarificar lo que es manantial de vida y lo que nos llena de muerte, el mal y bien; es el lugar para buscar y profundizar en el significado de todas las cosas: no todo vale, ni vale lo mismo para la vida del hombre y la gloria de Dios. Es el lugar para preguntamos qué hacer con lo que nos duele, lo que nos desconcierta, lo que no responde a lo que esperábamos, qué decisiones tomar para conservar la serenidad, la fidelidad a nuestros valores y compromisos, para cambiar lo que depende de nosotros, para no dejarnos apresar por los acontecimientos, para afirmar lo que es importante e irrenunciable, para no perder el rumbo.

En el corazón tiene puesta su residencia el mismo Dios que es amor; somos su templo. Nos lo dejó escrito san Agustín: Dios está conmigo en lo más profundo de mi propio corazón. Dios no tiene más que mirarnos el corazón para saber cómo estamos, y se deja mirar y descubrir con los ojos del corazón, aunque a veces las señales de su presencia sean tan enormemente sencillas y cotidianas: como un niño pobre, envuelto entre pañales, y con los brazos de sus padres como única cuna y abrigo.

Cuando le miramos desde el silencio del corazón, como nos enseñó su Madre, sentimos que nos deja una presencia discreta que nos transforma y alegra, que nos anima, fortalece y pacifica. Por eso más que un «feliz año» les quiero desear un corazón como el de María, la Mujer fuerte, la Madre de Dios, para vivir cada momento, un corazón en el que quepa y esté a gusto Dios, porque «si Dios está con nosotros, ¿quién podrá con nosotros?». Cuando el corazón humano se limpia de basuras, hierbajos y pedruscos siempre acaba apareciendo el Rostro de Dios sonriendo, iluminando, protegiendo, creando comunión, haciendo posible que fructifiquen la paz, la justicia, la rectitud, la alegría...

Cuando el corazón humano está atento y «guarda las cosas en él», se hace dócil a los gestos de Dios: he aquí la esclava del Señor.

Feliz año nuevo