Un Caso de Buen Consejo

Diácono Keith Fournier

Este artículo--que traduje un poco apurado la semana pasada--es obra del diácono Keith Fournier, el director de catholic.org un prominente sitio católico de análisis mediático. En él se analiza el choque entre las autoridades de Misericordia University, otra de las universidades pseudo-católicas resultantes de la escisión en las filas de la educación superior católica durante los años '60. Misericordia University presenta en general, un perfil político identificado plenamente con los actuales ideales del Partido Demócrata americano. Si bien ellos no pueden promover el aborto y la homosexualidad a gusto y placer de sus inspiradores, sin embargo hacen disponible al alumnado una serie de opciones educativas que se identifican prominentemente con el corte ideológico liberal-marxista prevaleciente desde McGovern y los ideales del '68: homosexualidad, aborto, eutanasia, etc. vistos como meras opiniones o "alternativas de estilo de vida" en un contexto de sociedad sin referentes morales aparte de la conveniencia personal. Es de destacar la cita de Card. J. Ratzinger sobre la metodología que la liberalidad usa para insuflar sus ideas dentro de la Iglesia: una ambiguedad cuidadosamente estudiada y diseñada para confundir a pastores y fieles, forzándoles a aceptar una falsa "caridad", "tolerancia" y "buenismo" que desarma los mecanismos de defensa del rebaño de Dios y los deja inermes al ataque, mientras los invasores toman una aparente posición de superioridad moral. Vale la pena estudiar este caso típico de infiltración, tomado directamente de los manuales que la KGB de los '50 y '60 usó para infiltrar las universidades occidentales (lo cual hicieron con éxito) y que ahora aplican a la Iglesia. Como hubo "idiotas útiles" en las universidades occidentales (y aún los hay) hoy hay una multitud de "idiotas útiles" entre el clero mal formado y los fieles peor formados. Es hora de actuar en todos los niveles y vale la pena tomar en cuenta el consejo de Monseñor Martino, un verdadero héroe católico de nuestro tiempo—Carlos Caso-Rosendi

El 14 de octubre de 1986, la Congregación para la Doctrina de la Fe, bajo la direción del entonces cardenal Joseph Ratzinger, presentó un comunicado claramente escrito, una directiva pastoral titulado "Carta a los Obispos de la Iglesia Católica Sobre el Cuidado Pastoral de las Personas Homosexuales". Considero que su lectura es obligatoria para todo católico consciente. En el párrafo 14 de esa carta leemos esta admonición:

“…esta Congregación quiere pedir a los Obispos que estén particularmente vigilantes en relación con aquellos programas que de hecho intentan ejercer una presión sobre la Iglesia para que cambie su doctrina, aunque a veces se niegue de palabra que sea así. Un estudio de las declaraciones públicas y de las actividades que promueven esos programas revela una calculada ambigüedad, a través de la cual buscan confundir a los pastores y a los fieles. Presentan a veces, por ejemplo, la enseñanza del Magisterio, pero sólo como una fuente facultativa en orden de la formación de la conciencia, sin reconocer su peculiar autoridad. Algunos grupos suelen incluso calificar como 'católicas' a sus organizaciones o a las personas a quienes intentan dirigirse, pero en realidad no defienden ni promueven la enseñanza del Magisterio, por el contrario, a veces lo atacan abiertamente. Aunque sus miembros reivindiquen que quieren conformar su vida con la enseñanza de Jesús, de hecho abandonan la enseñanza de la Iglesia. Este comportamiento contradictorio de ninguna manera puede tener el apoyo de los Obispos.”

Una vez más Monseñor Joseph Martino, Obispo de la Diócesis de Scranton fue el centro de las noticias. Este obispo fiel y valiente entiende su obligación pastoral de enseñar y defender la verdad y no teme de ser criticado. Recientemente le ha solicitado a Misericordia University, un colegio católico dentro de su diócesis, que considere "[...] discontinuar su Instituto de Diversidad." Este instituto ha sido el anfitrión de dos charlas ofrecidas por el activista homosexual Keith Boykin en su campus el dia 17 de febrero del 2009. El Obispo ya le había pedido a la citada universidad que no gestionara dichas charlas, pero ellos lo hicieron de todas maneras. El charlista promocionó abiertamente la agenda del activismo homosexual.

La universidad simplemente ignoró las directivas del obispo. A pesar de eso, continúan afirmando ser fieles a la enseñanza de la Iglesia Católica. Un comunicado de prensa producido después del evento decía:

"Misericordia University ha estado comprometida con su misión católica y con las enseñanzas de la Iglesia Católica por 85 años. Misericordia University recibe con agrado la oportunidad de discutir estos asuntos con el obispo y sus delegados cuando a ellos mejor les convenga."

Monseñor Martino ha respondido. Aquí está el último comunicado de prensa de la Diócesis:

En respuesta a la afirmación de Misericordia University de que "está comprometida con su misión católica," el Monseñor Martino observa que la institución debiera entregar a su alumnado, y de hecho a todos los fieles de la Diócesis de Scranton, sus esfuerzos de enseñar la moral católica en lo que respecta a la homosexualidad. Al hacerlo, Monseñor Martino cree que la escuela debe expresarse en forma precisa, nombrando cursos, exponiendo el contenido y hasta los números de catálogo.

La posición actual del obispo surge a continuación de su "desaprobación absoluta" a la invitación extendida a Keith Boykin, quien propone una moralidad que es totalmente opuesta a la enseñanza católica.

Boykin hizo dos presentaciones en la escuela el 17 de febrero. En una de sus charlas, expuso por la defensa en temas como el de los matrimonios homosexuales y tocó el tema de la intersección entre religión y sexualidad. La enseñanza de la Iglesia Católica brilló por su ausencia en el evento.

Una declaración de la Diócesis presentada el dia anterior a las charlas, hizo notar que "el Sr. Boykin es el autor de tres libros y los tres han sido nominados para el Premio Literario Lambda." Lambda es una organización que provee defensa legal en causas homosexuales. El Sr. Boykin es un ardiente defensor del matrimonio entre personas del mismo sexo y un activista que trabaja a favor de causas abiertamente opuestas a la enseñanza moral católica.

"Monseñor Martino quiere que su Diócesis de Scranton sepa de su absoluta desaprobación a la asistencia provista por Misericordia University al Sr. Boykin. Por medio de honrar a este conferenciante, permitiéndole exponer a su alumnado, esas opiniones antitéticamente opuestas a la enseñanza de la Iglesia Católica, la universidad ha rechazado las cuatro características esenciales que una escuela católica de ese nivel debe tener. Ellas son: inspiración cristiana, su obligación de reflejar la fe católica en el conocimiento impartido, su fidelidad a la enseñanza de la Iglesia Católica y su compromiso de servir al pueblo de Dios. Los fieles de la Diócesis de Scranton, no tienen la menor duda que Misericordia University, en esta instancia, está fallando seriamente en mantener su identidad católica."

Misericordia University respondió con una declaración expresando que entendían la crítica del obispo, pero que:

"la aparición del Sr. Boykin... no tuvo la intención de ser un foro de apoyo para ningún tema en particular." La declaración también dice que la universidad "le da la bienvenida a la legítima discusión académica entre sus estudiantes, maestros, empleados e invitados de diversas culturas y religiones." La declaración agrega que "Misericordia University está profundamente comprometida con su misión católica."

Monseñor Martino ha agregado que los estudiantes que forman parte de una institución católica deben comprender claramente que, aunque todas las personas tienen derecho a ser tratadas con dignidad, la homosexualidad no es tolerada por la Iglesia y no puede ser presentada como una forma de conducta aceptable.

El obispo ha pedido a Misericordia University que considere seriamente la suspensión de su Instituto de la Diversidad, que fuera anfitrión de las apariciones del Sr. Boykin, quien previamente sirvió por una semana como académico invitado en el mismo instituto.

El razonamiento del obispo es que "los estudiantes deben aprender a respetar todas la razas y culturas, pero que los puntos de vista que están en directa oposición a la enseñanza de la Iglesia no deben ser presentados disfrazados de 'identidad'. Hacerlo dentro de una estructura formal, sancionada por la institución, da la impresión de que tales puntos de vista son aceptables, o en otras palabras, que la moralidad es relativa."

Monseñor Martino debe ser felicitado por su claridad y merece el apoyo y las oraciones de todos los católicos.

Traducido del original en inglés por Carlos Caso-Rosendi

¿Se Debe Exponer y Criticar en la Iglesia?

Carlos Caso-Rosendi
Pablo critica fuertemente la inmoralidad y exhorta a disciplinar al malvado

Algunas citas bíblicas para reflexionar sobre si debemos exponer las faltas contra la práctica y doctrina del Evangelio

Sólo se oye hablar de inmoralidad entre vosotros, y una inmoralidad tal, que no se da ni entre los gentiles, hasta el punto de que uno de vosotros vive con la mujer de su padre. Y ¡vosotros andáis tan hinchados! Y no habéis hecho más bien duelo para que fuera expulsado de entre vosotros el autor de semejante acción. Pues bien, yo por mi parte corporalmente ausente, pero presente en espíritu, he juzgado ya, como si me hallara presente, al que así obró: que en nombre del Señor Jesús, reunidos vosotros y mi espíritu, con el poder de Jesús Señor nuestro, sea entregado ese individuo a Satanás para destrucción de la carne, a fin de que el espíritu se salve en el Día del Señor. ¡No es como para gloriaros! ¿No sabéis que un poco de levadura fermenta toda la masa? Purificaos de la levadura vieja, para ser masa nueva; pues sois ázimos. Porque nuestro cordero pascual, Cristo, ha sido inmolado. Así que, celebremos la fiesta, no con vieja levadura, ni con levadura de malicia e inmoralidad, sino con ázimos de pureza y verdad. Al escribiros en mi carta que no os relacionarais con los impuros, no me refería a los impuros de este mundo en general o a los avaros, a ladrones o idólatras. De ser así, tendríais que salir del mundo. ¡No!, os escribí que no os relacionarais con quien, llamándose hermano, es impuro, avaro, idólatra, ultrajador, borracho o ladrón. Con ésos ¡ni comer! Pues ¿por que voy a juzgar yo a los de fuera? ¿No es a los de dentro a quienes vosotros juzgáis? A los de fuera Dios los juzgará. ¡Arrojad de entre vosotros al malvado!—1 Corintios 5, 1-11

Pablo critica a Pedro en forma pública en la iglesia de Galacia

Porque os hago saber, hermanos, que el Evangelio anunciado por mí, no es de orden humano, pues yo no lo recibí ni aprendí de hombre alguno, sino por revelación de Jesucristo.Pues ya estáis enterados de mi conducta anterior en el Judaísmo, cuán encarnizadamente perseguía a la Iglesia de Dios y la devastaba, y cómo sobrepasaba en el Judaísmo a muchos de mis compatriotas contemporáneos, superándoles en el celo por las tradiciones de mis padres [...] Mas, cuando vino Cefas a Antioquía, me enfrenté con él cara a cara, porque era digno de reprensión. Pues antes que llegaran algunos del grupo de Santiago, comía en compañía de los gentiles; pero una vez que aquéllos llegaron, se le vio recatarse y separarse por temor de los circuncisos. Y los demás judíos le imitaron en su simulación, hasta el punto de que el mismo Bernabé se vio arrastrado por la simulación de ellos. Pero en cuanto vi que no procedían con rectitud, según la verdad del Evangelio, dije a Cefas en presencia de todos: "Si tú, siendo judío, vives como gentil y no como judío, ¿cómo fuerzas a los gentiles a judaizar?" —Gálatas 1, 11-14; 2, 11-14

Luego llama a los gálatas "estúpidos"

¡Oh gálatas estúpidos! ¿Quién os hipnotizó a vosotros, a cuyos ojos fue presentado Jesucristo crucificado?—Gálatas 3, 1

Pablo ordena reprender al que deforma el mensaje del Evangelio

Al que deforma el mensaje, después de una y otra amonestación, rehúyele; ya sabes que ése está pervertido y peca, condenado por su propia sentencia—Tito 3, 10

Santiago enseña que hay que corregir al extraviado

Si alguno de vosotros, hermanos míos, se desvía de la verdad y otro le convierte,
sepa que el que convierte a un pecador de su camino desviado, salvará su alma de la muerte y cubrirá multitud de pecados—Santiago 5, 19-20

Juan advierte públicamente contra la desobediencia de Diótrefes

He escrito alguna cosa a la Iglesia; pero Diótrefes, ese que ambiciona el primer puesto entre ellos, no nos recibe. Por eso, cuando vaya, le recordaré las cosas que está haciendo, criticándonos con palabras llenas de malicia; y como si no fuera bastante, tampoco recibe a los hermanos, impide a los que desean hacerlo y los expulsa de la Iglesia—3 Juan 9

San Judas expone a los impíos por usar la gracia como excusa para su mala conducta

Porque se han introducido solapadamente algunos que hace tiempo la Escritura señaló ya para esta sentencia. Son impíos, que conviertan en libertinaje la gracia de nuestro Dios y niegan al único Dueño y Señor nuestro Jesucristo—Judas 4

Cutié Episcopaliano

"Para darle un sesgo positivo al asunto... Al menos, no nos salió homosexual."—Comentario en VoxFidei

El popular sacerdote Alberto Cutié se casará con su amante Ruhama Buni Canellis y seguirá sirviendo a Dios en la iglesia Episcopal que le ha acogido en su seno tras romper el celibato que le unía a la religión católica.

El padre Alberto, vestido con una camisa de cuadros, presentó hoy oficialmente a la mujer que como sacerdote católico ha amado durante dos años: Ruhama Buni Canellis, una guatemalteca de 35 años, con la que se casará próximamente.

Y para seguir con su ministerio cristiano, anunció que ingresará en la iglesia Episcopal que ha acogido, de esta forma, al sacerdote hispano más popular de Estados Unidos por sus programas de radio, televisión y sus columnas en prensa.

Cutié, de origen cubano y 40 años de edad, tendrá que esperar un año para administrar el sacramento de la eucaristía como reverendo de la iglesia Episcopal, pero el próximo domingo pronunciará su primer sermón en la Iglesia de la Resurrección en el barrio del Parque Biscayne.

El obispo episcopal Leo Frade, cabeza de la diócesis del sur de Florida, fue el encargado de anunciar que Cutié se ha convertido en un miembro de la Iglesia Episcopal y deseaba ser ordenado sacerdote.

De esta forma, Cutié cumple con su deseo expresado en varias ocasiones desde que estalló el escándalo de su relación amorosa con Buni Canellis: "amar a una mujer no es incompatible con amar a Dios".

La ceremonia de bienvenida de Cutié a la iglesia Episcopal se realizó en la Catedral de la Trinidad, en el centro de Miami, con el obispo Frade como testigo.

Tras ocultar su relación amorosa con el sacerdote católico, la guatemalteca Ruhama Buni Canellis, divorciada y madre de un niño de 14 años, apareció sonriente junto con Cutié y los religiosos episcopalianos.

"Les pido a todos que respeten mi privacidad" y terminen "tantas mentiras y sugerencias malignas que se han propagado en los últimos días", dijo Cutié en un intento de acabar con el escándalo que surgió con la publicación de unas fotos en las que se veía en actitud amorosa con su amante en una playa.

La reacción popular en Florida y el resto del país entre los católicos ha sido enorme por el morbo del escándalo y los que se mostraban en contra y a favor del celibato.

Cutié, considerado como el sacerdote hispano católico más mediático de EE.UU., aprovechó su manejo en los medios de comunicación para explicar en inglés y en español que consideraba compatible el amor a una mujer y el servicio a Dios.

El sacerdote admitió en entrevistas de televisión que fue muy difícil para él vivir con la batalla interna de tener una relación con una mujer a la que ama y a la vez infringir su compromiso con la Iglesia católica y los feligreses.

Sostuvo que su relación amorosa no fue un acto a la ligera y que éste se produjo después de un largo y difícil conflicto interno.

Al ser imposible cumplir con el celibato al que obliga la iglesia Católica, Cutié decidió unirse a los episcopalianos que le han recibido con los brazos abiertos habida cuenta de su enorme popularidad.

"Hoy he decidido oficialmente entrar en una nueva familia espiritual, dentro de la gran sombrilla del cristianismo", manifestó Cutié.

"Nunca abandonaré mi servicio a Dios", agregó al señalar que, "ahora más que nunca", está seguro de que Dios es amor y que la "lucha" interior que ha vivido "no comenzó hace pocas semanas".

El obispo Frade explicó que Cutié "se ha convertido en un miembro de la Iglesia Episcopal y desea ser ordenado sacerdote".

No obstante, Cutié asumirá por ahora la condición de laico y no de sacerdote, ya que el proceso para que un cura católico se convierta en episcopal tarda al menos un año en completarse.

Tras el escándalo que desató la publicación de las fotografías comprometedoras, Cutié confirmó a los medios a principios de mayo su relación sentimental con Buni Canellis.

La relación sentimental obligó al Arzobispado de Miami ha relevarlo de la dirección de la parroquia donde oficiaba en Miami Beach, una pequeña iglesia a la que el padre Alberto logró revitalizar con su atractivo y popularidad.

La decisión de Cutié de ingresar en la Iglesia Episcopal obedece a que ésta no prohíbe las relaciones de pareja ni obliga al celibato que impone Roma a los sacerdotes.

Al entrar en la iglesia Episcopal, Cutié destacó que siempre amará a la iglesia Católica y la llevará en su corazón y denunció las aviesas intenciones de aquellos que "buscan sacar dinero y seguir aprovechándose para su lucro en esta etapa de transición en mi vida".

"Les pido, por favor, que paren ya. Es suficiente. Les pido que nos traten con la consideración y el respeto que se merece todo ser humano", concluyó.

La Iglesia Episcopal de Estados Unidos, presidida por la mujer obispo Katherine Jefferts Schori, es una rama de la iglesia Anglicana, que tiene 77 millones de miembros en todo el mundo.

Origen: Peru.com - EFE

La Belleza y el Poder

Susan Brinkmann

La Belleza y el Poder: Nuestra Señora del Monte Carmelo

La Peste Bubónica [Muerte Negra] que arrasó Europa en 1347, mataba a más de 800 personas por día. Nadie escapaba, ni siquiera los sacerdotes, ni las religiosas. La Orden del Carmelo sufrió tantas perdidas que uno de los miembros de la Orden cayó de rodillas, suplicando a su Patrona, intercediera por ellos.

Por segunda vez en su vida la Virgen Maria, se le apareció a San Pedro Tomás, como nuestra Señora del Monte Carmelo y le aseguró que no tenían nada que temer. La plaga no acabaría con la Orden, ni ninguna otra. La orden del Carmelo permanecería hasta el fin de los tiempos.

Este famoso Carmelita, San Pedro Tomás, muy conocido en la Iglesia de Oriente, donde disfruta de un gran número de devotos, es poco conocido en la Iglesia de Occidente. A este Legado Papal y eventual Patriarca de Constantinopla, se le atribuyeron muchos milagros después de su muerte, por lo cual fué eventualmente desenterrado y encontrado incorrupto.

Otra intervención poco conocida de la Reina del Carmelo, fué aprobada por la Iglesia en 1983, a pesar de que ocurrió en Pellevoisin, Francia en 1876.

Una joven de 23 años de edad, Estelle Faguette, se estaba muriendo de tuberculosis pulmonar. En la noche del 14 de Febrero de 1876, cuando apenas le quedaban pocas horas de vida, Estelle quien yacía en mortal agonía, suplicaba a Dios que le diera fortaleza para aceptar la muerte. De repente, a los pies de su cama, se le apareció el diablo. A pesar de que creyó que eran sólo alucinaciones, ella se estremeció con terror porque la criatura era muy horrible.

Casi al mismo instante, la Santísima Madre, apareció en el otro lado de la cama. Ella se dirigió hacia el diablo y le hablo fuertemente. “¿Qué te trae a ti, aquí? ¿No ves que ella lleva mi insignia y la de mi Hijo?” Nuestra Señora se refería al Escapulario café que Estelle llevaba en ese momento. El diablo desapareció y cinco días más tarde, Estelle quedó curada completamente. En cada una de las siguientes 15 apariciones de la Virgen a Estelle Faguette, nuestra Señora llevaba el Escapulario.

Luego Estelle explicaba, “¡Nunca podré describir cuan bella era!”
Esto fué exactamente lo mismo que Santa Bernardita dijo acerca de Nuestra Señora en Lourdes, en su última aparición en Julio 16 — Fiesta de Nuestra Señora del Monte Carmelo. Bernardita dijo que nunca había estado más bella como en aquella aparición final.

Una centuria más tarde, Lucia Santos, en Fátima haría el mismo comentario acerca de nuestra Señora en su aparición final en Octubre 13 de 1917. Este fué el día en que nuestra Señora señaló hacia el Sol y este girando hacia la Tierra, parecía que iba chocarla. En el instante en que iba a golpear, apareció en el cielo vestida como nuestra Señora del Monte Carmelo y volvió el Sol otra vez a su puesto.

Luego, Lucia diría que Nuestra Señora nunca fué más bella que cuando se apareció como Nuestra Señora del Monte Carmelo.

¡Nunca fue tan bella y nunca tan poderosa!

Por encima de todos sus gloriosos títulos, Nuestra Señora parece preferir ése. Y por una buena razón ya que es uno de sus títulos más antiguos, su nombre derivado del combate apocalíptico entre el Profeta Elías y los falsos profetas de Baal que ocurrió en las faldas del Monte Carmelo descrito en el Antiguo Testamento (1 Reyes 18) Ambas partes prepararon un sacrificio pero sólo Yahweh tuvo el poder para enviar fuego desde el cielo para consumirlo. Después de ver este espectacular milagro, los falsos profetas se postraron en tierra gritando: “¡El Señor es Dios! ¡El Señor es Dios!”.

Pero el Profeta Elías, hizo algo más que convencer a los falsos profetas de adorar a Yahweh. En el mismo día, más tarde, subiria a la cima del Monte Carmelo y vería subir del mar Mediterráneo, una nubecilla pequeña como la huella de un hombre. Instantáneamente recibiría el conocimiento de que esta nube representaba la Mujer que “aplastaría la cabeza de la antigua serpiente” con su talón. Pura y blanca, Ella es Inmaculada, como la nube sin embargo produjo lluvia. Esta lluvia representaba las gracias que Ella traería a la Tierra, por darnos al Mesías.

Esta Mujer, revelada al Profeta Elías en la batalla apocalíptica entre el Bien y el mal, vendría a ser conocida como la Virgen del Carmelo. Su poder como el de esta legendaria batalla, su belleza como la de la montaña donde la batalla se realizó.

“¿No es verdad que bajo este título la Virgen es la Reina de los Profetas, la Reina del Antiguo y del Nuevo Testamento, y al mismo tiempo Reina del Apocalipsis? se pregunta John Haffert, autor y co-fundador del Ejército Azul de nuestra Señora de Fátima “¿No es verdad que este título atrae a todos sus hijos bajo su manto para así poder aplastar la cabeza de la serpiente?”

Su “manto” es el Escapulario café, que Ella impone a sus hijos como el Profeta Elías puso a su sucesor Eliseo. Estelle Faguette logró la protección de la Virgen María en contra del ataque del maligno en su lecho de muerte con sólo cubrirse con el manto del Escapulario, y fué con este Escapulario en particular en sus manos que la Virgen María apareció en el momento más crítico de Fátima.

Haffert escribe, “En el clímax de este gran milagro, cuando parecía que el mundo iba ser destruido por el sol, la Santísima Virgen apareció en el cielo con el Escapulario en sus manos, ofreciéndolo; devolviendo el sol a su lugar, y la multitud de miles de gentes de pronto, colmados de júbilo y consolación.”

Imagínese el espectáculo de decenas de millares de gentes mojadas hasta los huesos reunidas en el campo de Cova da Iria, mirando al Sol acercarse peligrosamente hacia la Tierra apareciendo tan grande que ocupaba todo el cielo. Hombres aterrorizados tirándose al suelo pidiendo perdón, Ateos convertidos instantáneamente. Incluso la prensa escéptica despavorida, muchos de ellos luego reportaron el terror que experimentaron con el evento.

“Mientras esto ocurría, los videntes veían escenas de los Misterios del Rosario en el Cielo,” escribe el autor Francis Johnston en su libro, “Fátima: El Gran Signo.” Los Misterios Gozosos fueron representados por la Sagrada Familia, los Misterios Dolorosos por nuestro Señor cargando con la cruz a cuestas con la Virgen Dolorosa. “Finalmente, solo Lucía tuvo el privilegio de ver a nuestra Señora del Monte Carmelo con el Escapulario en sus manos ofreciéndolo al mundo, como representación de los Misterios Gloriosos.”

Johnston especula que la razón de este singular privilegio es que solo Lucía sobreviviría hasta la madurez, y entraría eventualmente en la orden Carmelita donde aprendería que “el espíritu del Carmelo representa el triunfo sobre el sufrimiento.”

Así como el Profeta Elías experimentó el triunfo sobre el sufrimiento causado en Israel por los falsos profetas de Baal, así nosotros alcanzaremos el triunfo sobre los falsos dioses de nuestra cultura si rogamos por la intercesión del bello y terrible poder de la Virgen del Monte Carmelo.

“Finalmente, debemos ver en el tíitulo de nuestra Señora del Monte Carmelo no sólo la nube simbolizando la Inmaculada, sino también el fuego que el Profeta Elías bajó del cielo,” escribe Haffert, “este gran milagro prueba que Dios es Dios. Verdaderamente debemos afirmar que así como ‘Israel’ representa al pueblo de Dios, así el ‘Carmelo’ representa la victoria del pueblo de Dios.”

Traducido por Mercedes Pozo

Enlace al Rito para Imponer el Escapulario de Nuestra Señora del Carmelo

El Esplendor de la Verdad

Juan Manuel de Prada

Este artículo fue publicado en la tercera página del ABC el 4 de Abril del 2005(ABC, Madrid). Es un buen texto de Juan Manuel de Prada, que rompe el manido estereotipo de que Juan Pablo II ha sido "progresista en lo social y conservador en lo moral"... Como dice el articulista: En tan simplificadora formulación se condensa nuestra incapacidad para trascender los estereotipos ideológicos, pero sobre todo cierta ceguera -no sé si nacida del cinismo o de la mera camastronería- para vislumbrar el radical proyecto humanista de un Papa que ha sabido, mejor que ningún hombre de nuestra época, identificarse con Cristo. .

Se ha repetido hasta la saciedad, con un sucinto y cerril desparpajo, que el Papado de Juan Pablo el Grande ha sido «progresista en lo social y conservador en lo moral». En tan simplificadora formulación se condensa nuestra incapacidad para trascender los estereotipos ideológicos, pero sobre todo cierta ceguera -no sé si nacida del cinismo o de la mera camastronería- para vislumbrar el radical proyecto humanista de un Papa que ha sabido, mejor que ningún hombre de nuestra época, identificarse con Cristo. De esa identificación extrema surge, como un corolario natural e insoslayable, su identificación con el hombre, su execración de cualquier forma de violencia ejercida contra su sagrada naturaleza, su vocación indesmayable de caridad, dirigida preferentemente hacia los más débiles. Al vindicar la dignidad del hombre, el Papa Wojtyla se sitúa por encima del cambalache ideológico para recuperar las esencias mismas del cristianismo, que hace del amor al prójimo, como reflejo del amor a Dios, el epítome de su doctrina. No caigamos en el truco de distinguir al Papa que condenaba la guerra del Papa que reprobaba el aborto; no incurramos en ese maniqueísmo zafio que aplaudía al Papa cuando vituperaba «las formas degeneradas del capitalismo» y en cambio le volvía la espalda cuando exigía una sexualidad volcada hacia la vida. El Papa era siempre el mismo; quienes vivíamos instalados en la incongruencia éramos los receptores de su mensaje.

Conviene repasar, aunque sólo sea someramente, algunos hitos biográficos de Karol Wojtyla para entender la razón de su encarnizada defensa del hombre. Siendo aún muy joven, cuando aún no había prendido en él la vocación religiosa, presencia la ocupación de su patria. El invasor nazi se preocupará muy especialmente de borrar todo signo de supervivencia de la Iglesia católica, depositaria de la cultura e identidad nacionales, demoliendo sus templos, prohibiendo sus liturgias, inmolando a casi tres mil sacerdotes y a innumerables fieles que se niegan a abjurar de su fe. Es en estos años, mientras trabaja como picapedrero, cuando el joven Wojtyla decide ingresar clandestinamente en un seminario; todos los días, mientras acude a sus clases, contempla la apoteosis de horror que se enseñorea de las calles de Cracovia: muchos de sus compañeros son deportados a los campos de exterminio (Dachau se convertiría en el más poblado monasterio del mundo); otros -acaso más afortunados- son fusilados en plena calle, y sus cadáveres entregados como alimento a los perros. En este clima de vesania desatada y aprendizaje del dolor Karol Wojtyla entenderá el sentido primordial de su misión futura; es entonces cuando se propondrá dirigir sus desvelos contra las diversas formas de tiranía que se ejercen sobre el hombre. Pero la Providencia aún le reserva otras pruebas que acabarán de aquilatar su designio: otra burocracia de la muerte acaso aún más atroz oprimirá Polonia tras la conclusión de la Segunda Guerra Mundial, esta vez durante varias décadas, instaurando una represión que la Iglesia católica sufrirá con especial ensañamiento. Los comunistas entendieron, con esa lucidez gélida que alumbra a quienes hacen del exterminio un álgebra rutinaria, que la Iglesia, con su fermento de humanismo, era el principal enemigo a batir; no entendieron, en cambio, que su luz imperecedera no requería divisiones militares para incendiar el corazón de los hombres con la llama de la libertad. Mientras el régimen satélite de Moscú prohíbe a los sacerdotes el proselitismo entre la juventud, el padre Wojtyla comienza una labor pastoral clandestina: primero como párroco rural, después como capellán universitario, forma su Srodowisko, un «grupo» o «entorno» de jóvenes intelectuales comprometidos con el mensaje liberador del Evangelio. Con ellos se reúne en secreto, viaja a la montaña, celebra la Eucaristía; pronto empezarán a llamarlo cariñosamente Wujek, que en polaco significa «tío». La batalla más reñida que por aquellos años se entabla entre la Iglesia y el régimen gira en torno a la vida familiar: los comunistas saben que allá donde hay hombres y mujeres seguros de su amor y capaces de proyectar ese amor sobre su descendencia, germina la semilla de la rebelión. Por eso el padre Wojtyla encauzará sus esfuerzos en la catequesis matrimonial; cuando sea nombrado Obispo de Cracovia intensificará aún más su diálogo con los jóvenes obreros y universitarios: ellos serán la levadura del movimiento popular que algunos años más tarde debelará la tiranía.

Cuando, allá por el verano de 1979, en su primer viaje apostólico, el Papa visite Polonia, el comunismo se tambaleará sobre sus cimientos amasados de sangre. Un pueblo reducido a la más cabizbaja esclavitud hallará en la figura blanca y robusta de ese hombre que hace vibrar las palabras con una retórica fresquísima y candente el emblema de una nueva era. La verja de los astilleros Lenin, condecorada con retratos de Juan Pablo el Grande, constituye una de las imágenes más conmovedoras del siglo XX: es la imagen de la Verdad que se alza contra un imperio de mentiras. Cuando el sindicalista Walesa trepe esa verja, aupado por una multitud que corea el nombre de Karol Wojtyla, que ya se ha convertido en héroe nacional, para reunirse con los obreros en huelga, el comunismo empieza a desmoronarse: es la victoria del espíritu, que no requiere divisiones militares, sobre los tanques y sobre los trituradores de almas que los conducen; es la victoria de la dignidad humana sobre quienes anhelan sojuzgarla o consumirla por inanición. Naturalmente, los burócratas de la muerte se revolvieron con furia en su agonía; el KGB diseñó minuciosamente un atentado contra aquella figura blanca y robusta que hablaba por boca de Dios: pero las balas erraron su rumbo; y el Papa Wojtyla viviría para celebrar el naufragio de una ideología que seguramente hoy seguiría apacentando sombras y cadáveres si no hubiese mediado su intervención activa.

El hombre que había sufrido en sus propias carnes esas dos maquinarias impertérritas de mortandad no podía detenerse ahí, sin embargo. Tenía que llegar más lejos en su vindicación de la dignidad humana sobre las plurales tiranías que la fustigan y oprimen. Por eso execra el capitalismo degenerado que explota al trabajador y lo reduce a mero engranaje en la consecución obscena de una riqueza de la cual no se beneficia; por eso execra la guerra, que es una blasfemia contra Dios, porque usurpa al hombre su condición sagrada; por eso execra la eutanasia, el aborto, la contracepción y los excesos de la genética. La defensa obstinada e intransigente de la vida, y en especial de la vida más inerme, de la vida que avanza hacia sus postrimerías o se estrena a la actividad celular, no es una cuestión que admita compartimentos ideológicos, sino un compromiso con el progreso del hombre, una vocación irreductible que debe anidar en cualquier pecho humano, porque nuestra misión es rehuir la muerte, combatirla hasta la extenuación, con la entrega de la propia vida, si ello fuera necesario: a esta labor se ha entregado denodadamente, hasta rendir su último hálito, Juan Pablo el Grande. Nuestra época, al ignorar que la vida del feto o del agonizante son las vidas más merecedoras de una escrupulosa protección jurídica, ha entronizado una forma de aberración moral no menos monstruosa que las propugnadas por nazis y comunistas; estas vidas desamparadas que nuestra época ha desistido de proteger (quizá porque carecen de voz y de voto y, por lo tanto, son irrelevantes desde la perspectiva sórdidamente política) han hallado en Juan Pablo el Grande su más intrépido paladín. De este modo, Wojtyla ha llevado hasta sus últimas consecuencias aquel designio que se impuso en su juventud, mientras en su derredor las vidas eran segadas como mies de los campos.

El anciano que hoy navega hacia ultratumba nos deja el esplendor de una Verdad que las adscripciones ideológicas no pueden interpretar a su conveniencia: la revolución del amor no admite cortapisas; la dignidad del hombre, espejo donde se copia Dios, no permite excepciones. En esta hora luctuosa, quienes vimos en Karol Wojtyla el esplendor de una luz que derramaba Verdad sobre la tierra, ya empezamos a notar que su alma inmortal se posa sobre la nuestra, como un pájaro que busca su nido, para entablar juntas un coloquio inmortal que nos mantendrá eternamente unidos, eternamente jóvenes, eternamente vivos.

Alerta Panamá

ONUSIDA llama a acciones contra la homofobia

El director de ONUSIDA para Latinoamérica, el hondureño César Antonio Núñez, demandó hoy durante una visita a Panamá acciones efectivas para enfrentar la homofobia y la transfobia (discriminación hacia la transexualidad) en la región.

Nuñez dijo que el próximo domingo será celebrado el "Día Internacional por los Derechos Sexuales" y opinó que la fecha ofrece una oportunidad para reforzar el trabajo en el ámbito de los derechos humanos y la construcción de una "respuesta más efectiva" a la epidemia de VIH y sida en Latinoamérica. Manifestó que "la homofobia contribuye a aumentar la epidemia del sida, debido a que las personas no buscan la información ni acuden a los servicios de salud por miedo a ser discriminadas", e insistió en la necesidad de levantar datos estratégicos sobre la violencia contra los homosexuales en el continente americano.

El 17 de mayo de 1990, la Organización Mundial de la Salud retiró la homosexualidad de la lista de enfermedades mentales. Debido a ello, se realiza el "Día contra la Homofobia" en esa fecha.

En ese momento, el organismo reconoció que la orientación sexual no se elige y tampoco se debe intentar modificar. Al respecto, Núñez señaló que en Latinoamérica han sido programadas diversas actividades, como marchas, festivales, talleres de sensibilización y campañas de comunicación, que promueven el respeto a la diversidad sexual en los países de la región. Una de las actividades novedosas para 2009, es el lanzamiento de una campaña en Internet, denominada "Por los derechos Sexuales y la Diversidad Sexual", que transmite a la población mensajes contra la homo-lesbo-transfobia, recalcó Núñez antes de emprender una gira por Ecuador, Perú y México. La campaña fue diseñada por las Oficinas Regionales de Onusida y el PNUD, conjuntamente con la Red Latinoamericana de Personas Trans, la Asociación para la Salud Integral y Ciudadanía en América Latina y el Consejo Latinoamericano y del Caribe de Organizaciones No Gubernamentales con Servicio en VIH/SIDA. (Opinión, Ciudad de Panamá)

PNUD, ONUSIDA organismos de las Naciones Unidas quieren volver a revivir el Proyecto de Ley 442 sobre "Salud Sexual y Reproductiva". Según ellos, para acabar con el VIH/SIDA la respuesta no es la abstinencia sexual o la monogamia, como afirman organizaciones médicas como Estrategia ABC. Por el contrario exaltan las relaciones contranaturales. En las guías de educación sexual relacionadas con el proyecto de ley mencionado, se intentaba enseñar a los niños--desde pequeñitos-- que las relaciones homosexualess, el cambio de sexo, etc. etc. son prácticas naturales que todos deben aprender para después "tomar las mejores decisiones".

Debemos estar alerta, Panamá es un sitio estratégico, crisol de razas y de costumbres que posiblemente también podría ser utilizado como trampolín para alcanzar a los demás países latinoamericanos. Es necesario leer minuciosamente y entender esta noticia.

Colaborado por Gloria Grifo, Panamá

Un Observador Ciego

Austin Ruse

Un columnista del periódico vaticano, L'Osservatore Romano escribió la semana pasada que, en cuestiones que interesan a la causa pro-vida, el presidente Obama no ha estado tan mal después de todo, en sus primeros cien dias de gobierno. No importa lo que puedan pensar esos molestos obispos americanos: Obama no ha "hecho temblar el mundo."

No estoy seguro si alguien sugirió alguna vez que Obama instituyera una política de aborto compulsivo en los Estados Unidos. Estoy seguro que no lo hizo en los primeros cien dias de su presidencia. Dado que los Estados Unidos tienen la política abortista más radical en el mundo entero (con excepción de China y Canadá), uno no se imagina cómo podría instituir algo que fuera aún más radical de lo que tenemos ahora--políticas con las cuales él mismo ha dicho estar totalmente de acuerdo. El columnista Giuseppe Fiorentino, de L'Osservatore Romano se cargó con eficiencia, un hombre de paja.

Fiorentino cita dos asuntos "de ética" en los que el Presidente Obama no ha estado tan mal: la destrucción de embriones en la investigación científica y el aborto:

Las nuevas directivas en lo que se refiere a la investigación que usa células-madre, de hecho no están de acuerdo con los cambios que se anticipaban desde hace meses. No permiten la creación de nuevos embriones para propósitos investigativos o terapéuticos, clonación o fines reproductivos. Los fondos federales se pueden usar solamente para experimentación con embriones que forman parte de la superproducción anterior.

Esto es inexacto en varios aspectos.

Primeramente, es descorazonador ver a un órgano del Vaticano haciendo distinciones entre la así llamada clonación terapéutica y la reproductiva. Esta es la misma distinción que los enemigos de la vida quieren imponer a la gente: que al menos una clase de clonación es aceptable. De hecho--y el Sr. Fiorentino debiera educarse en esto--hay una sola clase de clonación. La pregunta es ¿Qué pasa con el nuevo ser humano creado en este proceso? Crecerá hasta ser un adulto o se le asesinará para usar sus células madre? Esa es la verdadera opción.

Más allá de ese monumental error, el Sr. Fiorentino entiende mal otra cosa:

Las nuevas directivas en lo que se refiere a la investigación que usa células-madre, de hecho no están de acuerdo con los cambios que se anticipaban desde hace meses.

La realidad es que las nuevas directivas no solamente exponen los 400.000 a 700.000 embriones congelados existentes a experimentación y a la muerte, sino que también deja las puertas abiertas para que se haga lo mismo con otros embriones que aún no han sido concebidos. Hay una larga distancia entre esto y la política de la administración de Bush, que permitía el uso de fondos federales para la experimentación únicamente en embriones que ya hubieran sido destruidos antes del 1 de agosto del 2001.

L'Osservatore Romano se equivoca al sugerir que las nuevas directivas del actual presidente americano evitarían la creación de nuevos embriones por clonación. Fiorentino afirma:

[las nuevas directivas] no permiten la creación de nuevos embriones para propósitos investigativos o terapéuticos ...

Según el Cardenal Justin Regali, de Philadelphia,

Por medio de este decreto de Marzo del 2009, el presidente Barack Obama también autorizó la futura expansión de esta política para incluir, por ejemplo, el uso de células madre de embriones especialmente creados para la investigación científica.

El aborto es el otro asunto "ético" que se menciona en L’Osservatore Romano y aquí Fiorentino despliega completamente su ingenuidad citando una sola declaración, el Acta de la Mujer en Estado de Gravidez que

intenta limitar el número de abortos en los Estados Unidos por medio de iniciativas de ayuda para mujeres en apuros.

L’Osservatore Romano usa aquí un lenguaje que Obama nunca utiliza. Obama no habla de reducir abortos, sólo habla de reducir la necesidad del aborto. Lo cual es evidentemente diferente.

Fiorentino continúa

No hay una negación de la doctrina expresada hasta ahora en lo que toca a la interrupción del embarazo.

Nótese el elaborado eufemismo usado para identificar al aborto. Esta columna del Osservatore Romano podría haber sido escrita por cualquiera de los pseudocatólicos que trabajan para Obama.

De hecho, los católicos del Partido Demócrata se apresuraron a usar esta columna y la usaron para atacar a quienes--como Mary Ann Glendon--han criticado a la Universidad de Notre Dame por honrar al presidente Obama:

los críticos, según predica dicha publicidad, "ignoran los hechos sobre la posición del presidente y sus políticas. Esta no es solamente la opinión de ciertos católicos del Partido Demócrata ... el peródico vaticano ha dicho que los primeros cien días de gobierno del presidente Barack Obama no han confirmado los temores más graves que la Iglesia Católica tenía, de que hubiera cambios radicales de política social en el campo ético."

L’Osservatore Romano y el Sr. Fiorentino pasaron por alto algunas cosas bastante graves al reclamar que los obispos americanos quizás se han alarmado innecesariamente y que los primeros cien dias de Obama no han sido tan malos, después de todo.

—¿Han notado que dicho presidente ha vuelto a financiar el Fondo de Población de las Naciones Unidas y que ahora apoya la política china de abortos compulsivos? —¿Han observado cómo anuló [la política de no financiar abortos fuera de los Estados Unidos conocida como la declaración de la] Ciudad de México?
—¿Han oído la declaración de Hillary Clinton, Secretaria de Estado de la Casa Blanca, que frente a la Cámara de Representante declaró que ahora los Estados Unidos apoyarán la práctica del aborto en todo el mundo?
—¿Se les escapó el nombramiento de defensores del aborto a lo ancho y largo de su administración, y que el nuevo jefe del inmenso Departamento de Salud y Servicios Humanos es admiradísimo entre los que promueven la práctica del aborto por nacimiento parcial?

La mayoría de nosotros entendemos que el Vaticano es un estado soberano y debe mantener relaciones con el país más poderoso de la tierra. ¿Pero es necesario que una de sus publicaciones más prominentes tenga que alentar y presentar en falsos colores a un presidente americano que se ubica en contra de lo que sucesivos pontífices han llamado el más importante caso de derechos civiles de nuestro tiempo?

Este bochorno no va a ser olvidado por un largo tiempo.

Traducido al castellano por Carlos Caso-Rosendi. Austin Ruse es presidente del Instituto para la Familia Católica (C-FAM) un instituto católico laico de investigación que se especializa en asuntos de política social internacional. ©2009 The Catholic Thing. Derechos Reservados. Publicado con permiso.

Torturas

Miguel A. Espino Perigault

Debo confesar que cuando escuché, en un noticiario norteamericano, las conmovedoras palabras de su presidente contra la tortura dirigidas a los preocupados oficiales de la CIA acusados de realizar supuestas torturas a terroristas prisioneros, sentí un súbito arranque de simpatía hacia el presidente norteamericano, y casi llego a expresarla; pero me abstuve, porque, en ese tema, dudo de su probidad.

Era aquella una reunión con recelosos dirigentes de la Agencia, a quienes despejó de temores persecutorios, y más bien les explicó su firme oposición la tortura, práctica perversa que no puede permitirse, —óigase bien— ni siquiera contra los terroristas. ¿Cómo no aplaudir aquella presidencial muestra de afecto por la vida? Según las palabras del presidente, no se permitirá nunca más la tortura a terroristas prisioneros; no la permitirán ni el gobierno, ni su presidente. ¡No más torturas en los Estados Unidos! (¿A nadie? ¿A ninguna persona?).

Entonces pensé en los millones de mujeres quienes, en los próximos años, padecerán las horribles torturas del aborto, y pensé en los millares de niños por nacer que morirán tras sufrirlas. Todo ello, debido al irrestricto apoyo político y económico ofrecido por el presidente norteamericano a gobiernos y a organizaciones favorecedores del aborto, en todas partes del mundo. Después de escuchar sus casi plañideros reclamos por las supuestas torturas a los prisioneros terroristas, lo menos que puede esperarse es un igual rechazo al aborto: verdadera tortura a la mujer y al no nacido; torturas reales, no supuestas.

Aquella loable actitud del presidente contra las torturas a terroristas, contrasta con su integral apoyo al aborto, que es un acto de tortura a la mujer, y una tortura mortal al no nacido. Muestra así, tener una doble moral y una supina ignorancia, que ofenden. El presidente norteamericano no parece entender que si la tortura a prisioneros es inadmisible y repudiable; más lo son las torturas del aborto a las mujeres y a los no nacidos.

Publicado en La Estrella de Panamá

España Eterna

Ignacio Bonoso Romero de Contreras

Cuando en un país como el nuestro abundan los Hernández Moltós, los Bárcenas, los Ibarreches y los Joanes Sauras, hay que volver la vista hacia lo bello, resistir, luchar y aguardar a tiempos mejores. Y en nuestro país, pocas cosas se han dado tan bien como la pintura y la poesía. Doy paso en este mi humilde blog a dos genios de España, dos nombres sobresalientes de la mística hispánica, porque Dalí, quizá nadie lo sepa, también era un gran místico, y creía en San Juan y en Gaudí. No hay más que ver el cuadro de arriba. Un país que ha dado al mundo dos hombres así no merece ser condenado. O eso pienso. ¡Quién sabe!

Canción del alma (o Noche oscura)
De San Juan de la Cruz.

1.
En una noche oscura,
con ansias, en amores inflamada,
¡oh dichosa ventura!,
salí sin ser notada,
estando ya mi casa sosegada;

2.
A oscuras y segura
por la secreta escala, disfrazada,
¡oh dichosa ventura!,
a oscuras y en celada,
estando ya mi casa sosegada;

3.
En la noche dichosa,
en secreto, que nadie me veía
ni yo miraba cosa,
sin otra luz y guía
sino la que en el corazón ardía.

4.
Aquésta me guiaba
más cierto que la luz de mediodía
adonde me esperaba
quien yo bien me sabía,
en parte donde nadie parecía.

5.
¡Oh noche que guiaste!;
¡oh noche amable más que el alborada!;
¡oh noche que juntaste
Amado con amada,
amada en el Amado transformada!

6.
En mi pecho florido,
que entero para él solo se guardaba,
allí quedó dormido,
y yo le regalaba,
y el ventalle de cedros aire daba.

7.
El aire del almena,
cuando yo sus cabellos esparcía,
con su mano serena
en mi cuello hería,
y todos mis sentidos suspendía.

8.
Quedéme y olvidéme,
el rostro recliné sobre el Amado;
cesó todo y dejéme,
dejando mi cuidado
entre las azucenas olvidado.

Plegarias por el Padre Alberto

Carlos Caso-Rosendi

Nunca pensé que algún día iba a escribir algo como esto que me ha venido al corazón hoy, al enterarme del comunicado de Monseñor Favalora, Arzobispo de la Diócesis de Miami en el que revela que el Padre Alberto Cutié ha mantenido relaciones impropias con una mujer. Su Excelencia Reverendísima expresó:

"Estoy profundamente triste por las noticias sobre el Padre Alberto Cutié. Pido disculpas en nombre de la Iglesia en Miami a los parroquianos de San Francisco de Sales, donde sirve como administrador, a los oyentes y promotores de Radio Paz y Radio Peace, y a toda la Arquidiócesis ... el Padre Cutié, hizo una promesa de celibato y de todos los sacerdotes se espera que cumplan esa promesa con la ayuda de Dios. Las acciones del sacerdote, no pueden ser condonadas a pesar de las obras buenas que hizo como presbítero. Pido las oraciones de todos en este tiempo. Escándalos como éste ofrecen una ocasión a la Iglesia en todos los niveles para examinar nuestras conciencias sobre la integridad de nuestros compromisos con Dios y la Iglesia."

Las sobrias palabras de Monseñor Favalora son perfectamente certeras y no exentas de una profunda caridad para el sacerdote herido por la tentación. Como yo soy un simple laico--más abundante en defectos que ninguno--puedo darme este pequeño lujo de escribir aquí unas palabras de consuelo para el Padre Alberto, por quien seguramente muchos están rogando en esta hora. Oramos por Ud. Padre Alberto y por todas las personas que se sienten y se sentirán heridas por esta falla, por los religiosos y presbíteros de la Arquidiócesis de Miami y por sus obispos, quienes seguramente experimentan el dolor que acompaña a estos escándalos, ya tan frecuentes.

En mi primera reacción a la triste nueva, no pude menos que sorprenderme de mis pensamientos. No terminaba de leer la noticia cuando una idea me asaltó de repente, una especie de alivio triste, pero alivio al fin: "¡Gracias al cielo que es una mujer!" pensé, recordando el triste rastro de escándalos homosexuales y pedofilíacos que han sacudido a la Iglesia recientemente. Al menos, esto no es algo abusivo o contranatural, a juzgar por el comunicado emitido. Ya sé que es un magro consuelo, pero así me siento.

Dios acompañe al Padre Alberto y lo restituya a las santas labores del presbiterio, hecho más fuerte por Aquel que "hace nuevas todas las cosas."

Declaración oficial del P. Alberto Cutié

Ante Dios - lleno de amor y misericordia - y ante toda nuestra comunidad, quiero pedir perdón si mis acciones les han causado dolor y tristeza. Desde mi ingreso al seminario a los 18 años, el sacerdocio me ha traído gran alegría. Les aseguro que mi servicio y dedicación a Dios continuarán intactos. Doy gracias a Dios por la compasión y el apoyo humano que he recibido en el día de hoy de tantas personas en nuestra comunidad, especialmente mis feligreses y oyentes de nuestras emisoras. Sólo pido sus oraciones y apoyo.

Padre Alberto Cutié

La Religión y los Principios Conservadores

Carlos Caso-Rosendi

Nos escribe una lectora del hermoso Perú:

Me recomendaron que leyera esto: Claves y Estrategias del Tradicionalismo Actual. Es de un sociólogo que analiza al tradicionalista (yo los llamo ultra-tradicionalistas porque todos los católicos somos tradicionalistas, ya que nuestra fe descansa en la Tradición Apostólica). Tiene frases muy buenas. Léelo pero con pinzas porque me parece que es un sacerdote progresista, por lo menos la página iglesiaviva.org sí lo es. No estoy de acuerdo con el término "integrista" porque es el que usan los progresistas contra católicos como tú y como yo. "El neoconservadurismo instrumentaliza la religión para legitimar sus proyectos" eso es lo que está haciendo la falange española en [... ciertos círculos] "el tradicionalismo actual es pesimista: ve tinieblas por todas partes" ¿te suena conocido? eso de que la Iglesia está a los pies de Satanás...

Respuesta:

Realmente panfletario y pesado. Coincido en los de los "fantasmas por todos lados" que los hiper-tradicionalistas y conspiracionistas varios siempre proclaman. Pero eso no tiene nada que ver con el conservadorismo racional. En este escrito no hay ningún orden de conceptos, o presentación ordenada de ideas. Lo imprimí y me lo leí todo--como penitencia, es un hit--comprendo el programa del tio, pero eso solo lo entienden los que conocen--y comparten--el lenguaje de la izquierda. No hay ni un solo parecido entre el neoconservadorismo y la ultraderecha española. Se le puede llamar conejo al oso pero eso no lo hace conejo.

Una nota sobre los neo-conservadores que estos tipos del progresismo tanto odian. Este movimiento que no es político sino un ideario, una colección de principios conservadores, bien explicado en la filosofía de Russell Kirk, de quien te recomiendo leer Ten Conservative Principles que es un clásico. Todo parte de la teoría económica del supply side que trataré de explicar brevísimamente.

El estado es un mal necesario ya que sirve de árbitro entre las diferentes partes de la sociedad, pero también necesariamente limita las libertades individuales. Para una breve explicación de la necesidad del estado y de la necesidad del consentimiento de los gobernados, leer esta breve nota de George Weigel en conoZe.com

El estado necesita operar y para eso debe cobrar impuestos a los ciudadanos. Los dos extremos de una política de impuestos son:

1) se cobra el 100%, lo cual desactiva la economia por medio de desincentivar todo tipo de esfuerzo individual o colectivo. Ejemplos son la URSS, Cuba Castrista y otros regímenes que retienen la propiedad del 100% del tesoro de una nación.

2) se cobra el 0% lo cual desactiva el estado y genera la anarquía por invalidez del aparato estatal que no puede ya pagar ejército, policía, servicios, etc.

En la medida que la tasación se acerca a un extremo o al otro, se presentan circunstancias como las descriptas en los puntos 1 y 2. Pero existe una "región" que generalmente se ubica bien por debajo del 50% de tasación, que permite mantener un estado eficiente y una ciudadanía productiva que busca el bien por medio de producir bienes materiales, dentro de las leyes que el estado establece y mantiene recta y justamente.

Es obvio que el estado debe mantener las leyes y la fuerza para que dichas leyes se respeten. Pero la fuerza del estado--los conservadores lo reconocen sin ningún sonrojo--no basta para mantener las leyes. Es necesario que la gran mayoría de los ciudadanos sean entes morales libres, educados en el respeto al semejante y en el temor de Dios, que los guía a la construcción de una sociedad más perfecta cada dia. Esa "perfección" que toda generación aspira a alcanzar, es la que define en sus propios miembros la ley natural de la conciencia humana, informada y desarrollada a su plenitud por la religión.

El estado no puede reemplazar a la religión con la simple fuerza o la amenaza de fuerza pues entra en la misma dicotomía que antes explicamos para la tasación. Un estado en el que, digamos, el 50% sean inspectores armados y el otro 50% sean vasallos, es por definición un estado con el 100% de tasación y sin incentivos para producir bienes, cada vasallo debe cargar con uno o más de sus opresores. El aparato represor es demasiado caro y se torna inestable ya que nadie puede ser el policia del policía, del policía, del policía, etc. Es por eso que todas las dictaduras económicas invocan un bien superior al ser humano (el partido, la patria, un bien común ilusorio) que justifique la opresión. Pero está históricamente comprobado que ese cuento no engaña a nadie por mucho tiempo.

Eso en pocas palabras es el centro del ideario conservador, que sirve a partidos de cualquier signo: el estado debe ser tan pequeño como sea posible y tan poderoso como sea necesario, debe reinar con el consenso de los ciudadanos que se lo otorgan con gusto cuando hay justicia y bienestar. Tal justicia y bienestar derivan de la libertad de los gobernados. Dicho estado debe someterse al juicio de la Iglesia, que lo vigila e informa de sus excesos y deficiencias.

¿Me expliqué bien?

Por eso cuando alguien ataca a los neo-cons... muestra la hilacha de comunista en ciernes o de ignorante. La reciente racha económica que comenzó en los 80's y se continua hasta la gran recesión que estamos pasando: es el resultado de los principios que Ronald Reagan imprimió a la economía americana. Desde Clinton en adelante esos principios se socavan y George Bush falla grandemente al no reinstalar dichos principios con lo cual desembocamos en este desastre, en el cual la presente administración americana nos va a meter--aparentemente--más adentro todavía.

Las ideas de la falange española (si es que se les puede llamar ideas) son propias de España, donde--muy a pesar del falangismo--hay y ha habido brillantes pensadores. Estimo que ninguno de ellos ha sido un falangista. Y de los españoles de izquierda ni hablemos. A mi juicio son el mismo problema con diferente signo y hasta que el pueblo español se despierte, vivirán pendulando entre un extremo y el otro. El movimiento neo-conservador no tiene en España ningún representante digno, ni creo que sea entendido más allá de la típica reacción en contra que la palabra neocon produce, alimentados como están los españoles por el liberalismo de izquierda y de derecha, eso que se ha dado en llamar últimamente el PPSOE.

Guerrero, No Dejes Caer la Espada

Carlos Caso-Rosendi

Me dió pena recibir la noticia, por e-mail, ya que por principio no leo ReL desde hace meses. El despido de Luis Fernando Pérez Bustamante es el resultado de la absoluta ausencia de la autoridad católica en el internet.

Para comenzar, el talento de Luis Fernando Pérez Bustamante debiera haber sido utilizado y apoyado por la Iglesia española de alguna manera coherente y efectiva. La situación personal de Luis Fernando—con su esposa gravemente enferma, hijos para educar y mantener y su propia afección cardíaca—no podía ser mucho peor. Por eso se le perdona el haber enfrentado la titánica tarea de emprender el portal Religión en Libertad bajo la dirección directa o indirecta de un liberal ateo, un protestante y un católico del macielismo con muchas cosas que explicar.

Religión en Libertad, con sus fallas y aciertos, es cien por ciento, el fruto del trabajo de Luis Fernando, que tuvo que luchar duro para simplemente poner su obra en línea contra sabotajes internos, indiferencia y demoras de meses y meses, inconcebibles en el acelerado mundo del internet.

No hay duda que los perdedores son los que ahora heredan Religión en Libertad. Apuesto a que caerá porque no es fácil encontrar gente de talento y dedicación que puedan reemplazar a Luis Fernando. Tampoco creo que los escritores que trabajaban de gratis por el privilegio de acompañar a Pérez Bustamante, sigan haciendo el sacrificio por la dirección presente. Cualquiera con un poco de decencia hace las valijas en una situación así.

No le creo al tío ese de Libros Libres. No creo en el liberalismo español tampoco. La Iglesia española, pilatista al fin, se lavará las manos y Luis Fernando sufrirá las consecuencias de tener integridad moral y espíritu emprendedor evangélico—ambos pecados capitales entre los católicos españoles "de la mayoría"—con la resignación de los santos (con perdón de la palabra).

Descansa hermano Luis Fernando, pero no dejes caer la espada. Desde lejos te acompañamos en oración y oramos por aquellos que te han hecho mal, por comisión u omisión, para que vuelvan sobre sus pasos y aprendan el abc del Evangelio, bastante perdido en estos días de apologistas homosexuales, falangistas a la violeta, liberales sin vergüenza y tibiones en general.

Eres de los buenos y los buenos nunca pierden.

¡Bienvenido al club! Dios te bendiga y guarde.

Algunos otros comentarios aparecidos en la red

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Hispanidad